文 鹏
公元2006年的8月15日，是第二次世界大战日本战败的第61个纪念日。这天早晨，在包括日本大多数民众在内的世界人民的反对下，被前首相森喜郎形容为“比怪人还怪”末路政客小泉纯一郎，悍然前往供奉有二战甲级战犯的靖国神社完成了他的“心灵的问题”的参拜。这是他首相任内的第六次拜鬼。
小泉这第六次参拜，引来世界舆论一片哗然。中国外交部当即发表声明，强烈抗议这
一严重伤害日本军国主义侵略战争受害国人民感情、破坏中日关系政治基础的行径。
小泉拜鬼，对于世人来说，如同人被狗咬了一样，已不算新闻。但这次的参拜却具有世界级的轰动效应，其带来的影响令人侧目。因为在此之前，小泉已经连续五次参拜，导致日本与周边邻国的关系恶化，也使得日本的外交在亚洲陷入孤立，包括天皇在内的日本大多数民众强烈反对其参拜的情况下，小泉仍然逆民意而动，冒天下之大不韪强行去靖国神社参拜，其行为的本身所达到的效果远远超过了“人被狗咬了”，自然能引起新闻的轰动效应。
据说新闻学里上有一个不知是谁发明的不成文规则，就是人被狗咬了是正常现象，那不叫新闻，但若是人去咬狗了，那就是新闻，没准还能创造具有轰动性的效果。小泉这第六次拜鬼，给人的感觉就是这样一条“人咬狗”的新闻，并引发人们不少的联想。
作为一个号称“民主”国家的政府领导人，尊重并听从民意、按民主规则行事应是其执政一般规则。然而人们在小泉身上看到却是一个与民主背道而驰的行事风格。2005年之前，日本在靖国问题上的声音也是向支持参拜的保守势力一边倒，反对参拜的声音相当有限。那时，从日本的官僚、政治家到媒体，再到普通国民，都把靖国神社问题看成是中、韩打压日本的一张外交牌。小泉说“不会因为中韩反对而停止参拜”，这句话曾在日本煽动起了相当高的民族主义情绪，只要中韩对参拜靖国神社问题提出批评，日本就会立即强烈反弹，小泉也曾经因此而获得过较高的人气。
然而，随着形势的变化，小泉以“心灵问题”、“个人自由”、“不屈服外来压力”为借口的参拜渐失民心。尤其是7月20日的《日本经济新闻》的独家报道称，裕仁天皇对甲级战犯进入靖国神社极为不满，并因此而停止了参拜之后，日本人对天皇的崇敬之情导致反对首相参拜靖国神社的力量增至60%以上，远远超过了支持参拜的力量。而且关于靖国神社的议论已经从“应不应该参拜”深入到“靖国神社的存在方式”上。显然，对于政治人物参拜靖国神社，这个时候，任何一个有理智的政治人物，在民意面前都会有明智的选择。然而，人们看到的却是小泉顽固地用参拜来回答民意对其的反对。
据说小泉十分喜欢樱花，对于自己的首相任期即将届满，追求的是希望能像樱花般有个悲壮凋谢的结局，也就是在下台后能成为“名垂青史”的政治家。然而，樱花纵使凋谢了，也是化作泥土更护花。小泉下台后，他在首相任内连续六次的参拜，给世人展示的是一个变态的政治偏执狂的顽固，他留给继任者的只能是沉重的政治包袱。小泉创造出“人咬狗”新闻就不足为奇。
小泉是完成了其在首相任内参拜的 “历史使命”，能否实现其“名垂青史”的目标，历史会给出一个公正的回答。但是，他给日本这个国家留下的政治遗产却是注定要“千古流芳”。小泉不断在历史问题上伤害中国人民的感情，不仅失信于国际社会，也将损害日本的国家形象和利益。日本会成为让邻国根本无法信任的国家，在亚洲继续处于孤立的状态，别说其在联合国实现当“常任”的目标只会是个遥不可及的梦想，就是迈向一个正常国家都还要走很长的路。
