【作者】商汉
国际先驱导报文章在每年的815，重提日本首相参拜靖国神社是一件痛苦的事情。因为它经常会将我们的记忆重新拉回60多年前那些血腥的日子。但是在这个日子里，看到日本政要无情地拜倒在血腥和残暴脚下，这种痛苦尤为刻骨铭心。当小泉纯一郎踏上靖国神社的台阶的时候，他也将国际正义和人类良知踩在了自己的脚下。
靖国神社的游就馆里充满了战争的符号。战争是什么，战争就是杀戮。而关于战争的回忆一再重提又是为了什么，那是为了不再有杀戮。对于一场历史早有定论，而日本国内多数人也已经承认的侵略战争来说，发动者无疑是可耻的，参与者无疑是可悲的，而追捧者无疑是可唾的。更何况这些追捧者已经将整个日本在战后重新恢复形象和信用的努力彻底颠覆了。
实际上，今天日本国内的许多人对参拜活动也有不同意见。例如一些日本政要在竞选下任日本首相的时候，都将参拜视为极其敏感的问题，或回避，或表态不参拜。他们理解今天日本生存在一个全球化的世界上，不可能孤立于整个国际之外。而参拜问题已经不仅仅是日本国内问题，作为承认历史与否的基本标志，它已经成为国际政治的一个符号，并可能在较长时期内存在。
在战争结束后许多年，当我们回忆这段历史的时候，一个热爱和平的日本，和一个生活在战争追忆里的日本同时存在于我们的视野之中。一种被撕裂的灵魂，无法代表一个健全和完整的国家。而为了某些政治利益以谎言或恶行来实现目的，也非一个现代国家领导人所为。小泉一再参拜之下，已经把一个国家分割成两种符号、两种思想、两种形象。
问题是，我们究竟应该相信前者，还是应该警惕后者。纵然第二次世界大战已经过去60多年，但战争留下的伤痕仍然存在。小泉在挑战亚洲各国人民历史承受能力底线的同时，也让日本在亚洲地区日益孤立，中日政治关系正常化的难度也越来越大。
黄仁宇在谈及日本政治性格时说，二战前许多热衷于建立现代化民主制度的日本领导人，都选择了以对外战争的方式转移国内矛盾。如果这种习惯蔓延至今，或者对于这种习惯的记忆延伸到今天，那么对于未来的日本和中日关系都将是毁灭性的。否则的话，小泉的做法又能够作何解释呢？
相关专题：国际先驱导报
