朱学勤：美国是个做试验的“地儿”

　　作者：朱学勤

　　一位已经在美国的朋友，问另一位来访的中国社会学家：“美国是什么？”

　　她是问后者赴美考察3个月之后，有什么综合性的感受，最好能一言以蔽之。后者没有被难住，略有沉吟，社会学家以北京人特有的儿化音回答：“这不是一个通常的国家，而是

一个‘地儿’。”

　　如果社会学家转过脸来继续问我：这个“地儿”用来做什么？我也许只能这样说，当然是用来种庄稼，除此之外，这个“地儿”或许是上帝用来做试验的地方。

　　试验之一，人类能否在大国众民实行民主制度？

　　1776年大陆会议通过《独立宣言》的时候，这个星球上的几乎所有居民都认为这一试验是行不通的。历史记载中的民主制度是在古希腊，那是小国寡民：国之小，一城邦耳，民之寡，四五万人耳，不超过今天一个大学社区。美国人以他们特有的莽撞接下了这一试验，果然风险不断。既是大国，就必须有中央政府，为了设立这样一个联邦政府，包括它的中央银行、财政部，1787年费城制宪几乎吵翻了天。就算需要一个联邦政府，它与地方自治——州权的关系怎么处理？州权是制约联邦权的必要配置，也是独立战争之所以打响的动力之一。为了州权，这个国家不仅仅是打了一次，还有第二次——1861年的内战，而内战规模远远超过第一次。南方的理由是：既然1776年我们为此而与英国作战，这一原则写进了《独立宣言》，今天为什么不能以同样的理由脱离北方，自我独立？他们理直气壮地认为，内战是外战的延续，为了“州权”，为了“民主”，南方不惜再战！林肯被迫应战，他应战的第一阶段，是把北方的立场设定于“统一”，越来越被动。只是到了第二阶段，他才把北方的立场转移至“废奴”，从“国家”立场转向“人道”立场。从某种意义上说，南方抓住了程序正义，北方是以实质正义偷换了程序正义。故而林肯虽险胜，内心却为87年前的《独立宣言》竟为南方所用惴惴不安，由此才有葛提斯堡演说，而那篇经典演说必须从“87年前，我们的先贤……”那场著名试验开始。

　　试验之二，人类能否在不同种族间平等相处？

　　白昼与黑夜相连固然美好，白人与黑人融合却十分残酷。想想康有为当年出境，第一次见到黑人时惊恐万状，以及百年后中国大学生对黑人