南方人物周刊神性西藏_新闻中心

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悠悠高原，茫茫雪域。
　　仅仅在20多年前，西藏还被视为神秘之地，因其交通不便，阻止了绝大多数人圣地神游的梦想。
　　还在1年前，便捷的航空旅行同样让进出西藏的人们望而却步，北京至拉萨来回机票价格高达5080元，而这相当于东南亚一些旅游线路的价码。“进藏比出国还难”，这也使西藏得以一直维持神秘，让好奇者愈加好奇，让向往者更加向往，西藏的神秘感被夸张，被放大。
2006年7月1日，一条铁路或许会改变现实，美丽神异的西藏将会在更多人面前揭去奇诡的面纱。西藏，将不再遥远。
　　藏民族是离太阳最近的民族，或许正因如此，这个民族显得格外有智慧和充满想象力。以藏传佛教为主体的藏族文化，在公元7世纪吐蕃王朝统一西藏后得到了长足发展，形成以文学、藏医学、建筑、绘画、雕塑等为主的艺术形式，优秀文化又反哺民族精神，使藏民族历尽磨难而生生不息。[发表评论]

调查：想象中的西藏
1、你去过西藏吗？去过并待了很长一段时间，有比较深入的了解去过，但只是走马观花，没有深入的了解没去过，但计划一定要去的没去过，今后去不去也无所谓 3、你认为西藏强大的吸引力来自于？交通不便利及地理环境恶劣带来的挑战性相对纯朴的民族文化纯净的宗教氛围一种民众自发的集体渲染没仔细想过	2、西藏最吸引你的是什么？神秘气息奇特的藏族文化挑战性的地理环境浓厚的宗教氛围各方面都有一些吧 4、如果你去西藏，你希望在那里得到什么？短暂的解脱一种不同的游历经历借助特殊的地理及宗教环境而获得的思想上的提升一场美妙的邂逅没想过

西藏离天很近离你不远

西藏的景观风物固然神奇，但是我们更关注生活在那片神奇高原上的西藏人。为此，本刊派出精锐的报道小组，试图进入西藏社会肌理，进入西藏文化经络，进入西藏的历史人文，进入西藏人民深处，通过对西藏社会各阶层人物的报道，向读者展示西藏的魅力。我们期望打开藏人的心屝，透过现代社会各种力量对西藏的影响，真实呈现藏民族面对现代化的真实心理。
比如，八廓街的居委会是怎样工作的，一个磕等身长头的普通藏民对于故土和宗教有着怎样的情怀，被称为“高原荷马”的《格萨尔王》说唱艺人有着怎样的传奇人生，藏族知识分子是如何思考藏族传统与现代化的关系的，唐卡画师如何将这门古老的手艺传承下来…… 详细>>

达娃央宗：圣女在人间

16年前念青唐古拉山下点火的圣女，如今已是一个5岁男孩的母亲，不复当年的精致和完美，而这正是她想要的最自然的生活。
　　“我没有野心，我从来没有想自己会有多富裕，过跟普通人多么不一样的生活。”
　　“李宁是干什么的？举重的吧?”
　　大家总说我的命运是因为1990年点燃亚运圣火而改变的，其实我也没有觉得有什么特别的改变。
　　被选去点火也挺简单的，他们在各个学校挑人，也去了我当时上学的西藏艺术学校。大概下午5点多钟吧，那天刚好是星期天。有个人问我叫什么名字，又问我是哪个班的…… 详细>>

珠峰顶上的夫妇

大齐米自1990年首次登顶珠峰后，累计三次登顶。他和拉吉的父亲大次仁是西藏登山队第一批队员，1988年正式入编之前，他们都是西藏登山协会的临时工。“那时候都是外国人登珠峰，我们就帮忙背东西，上山之前都有严格的规定，背到什么地方必须下来，不允许擅自登顶。如果像现在这样放开登，以我那时候的身体状态，上个七八次肯定没有问题。”
　　东西背到指定高度，再下山领上几百块钱，回农村种地等下一次通知。直到1987年中国、日本、尼泊尔三国准备联合登顶，他们才在北京集训一年，接受专业系统的训练。
　　1988年，中日尼三国联合完成了南北跨越的壮举，拉吉的爸爸大次仁从南坡上自北坡下，成为中方四名登顶英雄之一…… 详细>>

诗人贺中：拉萨守望者

诗人贺中，身材高高大大，一条汉子。
　　每次见到贺中，都见他呼朋唤友，满座高朋。桌子上摆开几十瓶“百威”啤酒，早年的习惯是一字溜的白酒。夜夜笙歌，纵酒狂欢——诗人贺中过着神仙般的日子。
　　诗人贺中常常腆着啤酒肚，一边灌着“猫尿”，一边在饭桌上、酒吧里高谈阔论，放浪形骸，肆无忌惮，一副才子放旷的模样。用贺中本人的话说，自己是“皮厚、话多”的话痨子，一个老顽童；血管里流着汉、藏、蒙古和裕固4种血，又是一个“老杂种”。
当谈及诗与当年的“拉萨文学派”，狂放的诗人贺中消失了。严肃，认真，爱较劲，眼前是另一个贺中……详细>>

万玛才旦：惟一在拍电影的藏族导演

“又有300人来看电影了！”
　　藏族导演万玛才旦说：“我不喜欢对陌生人说很多。”两次采访结束，他感觉有点上当：“我说得太多了。”可记者也不轻松，面对一个几乎不用从句和形容词的人。
　　6月13日晚，万玛才旦在回家路上顺便一拐，进了北京电影学院小小的校园。2002-2004年，他在这里走进走出。教学楼7楼，是他上课的地方。校门旁边的放映厅，《静静的嘛呢石》放过两遍。他把工作室安在学校旁边，不远处是贾樟柯的。
　　书架上有35mm电影胶片盒，还立着一只身缠哈达的“金鸡”和好几座奖杯。从2005年8月完成后期以来，《静静的嘛呢石》已经获得：第14届中国电影金鸡奖最佳导演处女作奖…… 详细>>

高原上第一支摇滚乐队--“天杵”

傍晚6点半，拉萨北京中路的“红树林”网吧二楼，旦增达娃、扎西平措和索郎尼玛走进房间。巨大房间里散乱地摆着吉他、六弦琴和架子鼓。这就是西藏第一支摇滚乐队“天杵”的排练场地。
　　架子鼓上，扣着一口黑亮小铁锅，代替牛铃——乐队很能因地制宜解决困难。
　　旦增达娃，西藏大学艺术学院声乐老师，1998年从中央民族学院毕业后，在拉萨开办了西藏第一家弦乐酒吧。不久，就聚起几个志同道合的年轻人，这其中有公务员、中学教师，还有藏戏团乐手。两年后，西藏第一支摇滚乐队诞生了。
白天，乐队成员各自去上班。每晚6点半之后……详细>>

洛桑次仁：从小职员到董事

6月24日是儿子8岁的生日，洛桑次仁向董事长告了一天的假，“要陪儿子”。这样的时间，对这三口之家来说，少之又少。
　　39岁的洛桑次仁是西藏信通工贸有限公司董事、副总经理，筹备中的西藏金哈达集团高层，该公司是“西藏最大的民营企业，资产近3亿，年利润3000万元，正在为3-5年内的上市计划做准备”。
　　洛桑负责公司属下的酒店、药业、藏獒养殖。没有星期天，上午7点起床，送儿子上学，然后到布达拉宫跑上半小时，9点到办公室。工作一天，晚上12点回家，凌晨1时睡下。太晚了，就在办公室对付一宿。
　　家在山南地区扎朗县城，父母都是公务员，所以“从小就有一个稳定的学习环境，没有受过更多的苦”。扎朗小学、山南一中，然后在1986年顺利考上西南师范大学…… 详细>>

高原“荷马”：桑珠

烈日灼人，拉萨市郊西藏社科院的一排平房里头，却凉爽得很。
　　桑珠端坐在卡垫上，干枯的右手转着经筒，一边咿咿呀呀地唱着、念着。今天，他似乎格外兴奋，一旦唱起来就怎么都停不下来。桑珠今年85岁了，眼睛和耳朵已经不太好使，好久才认出仁增——仁增是西藏社科院《格萨尔王传》小组的副研究员。
　　而桑珠，就是高原上最富神秘色彩的传奇之——《格萨尔王》说唱艺人。
　　脸上布满了深深的褶皱，下巴尖瘦干瘪，一副大得有些滑稽的眼镜脚架用绳子系在脑后，唱得累了，停下喝上一口女儿端过来的黄色酥油茶。……详细>>

唐卡画师：格桑次旦

我对颜色要求特别高，不干净我就不舒服，如果胶不好，里面的渣子没有去掉，肯定要影响着色。在舌头上调色也有这个问题，刚喝了酥油茶，舌头上肯定有些小杂质的，你把笔放上去舔舔，再涂颜色，颜色一样不干净
　　寺庙里珍藏着很多珍贵的唐卡，但是现在的酥油有问题，把画熏得特别黑
　　什么是唐卡
　　唐卡是一种以宗教内容为主的卷轴画，既是赏心悦目的艺术品，又是佛教、苯教信徒修行的重要辅助工具，对于信徒来讲，修缮和供养唐卡是一种积功德的行为，修行者把唐卡画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象，悬挂于家庭佛堂和寺院、庙宇的墙壁或柱梁上，其魅力完全不受尺寸大小的限制，也不受表现形式的影响，它是匠人的劳动成果，也是艺术家的心灵表达，更是宗教信徒们的修行依托和日记。
“格桑啊，你要好好学，学好了将来一定会有用的。”1970年，格桑次旦12岁，挂着出入证在大昭寺里跑来跑去，是当年大昭寺修复上百名藏族技工里最小的一个。
　　那个时候的他“很瘦，很勤快”，老师傅们口渴了，“格桑，去买个甜茶嘛！”详细>>

洛桑罗布：一个藏医＝一所医院＋一家制药厂

西藏藏医院有内地所有医院都看不到的景象。医院大楼门口立着一尊西藏最伟大的医生、《四部医典》作者宇妥·云丹贡布的塑像，塑像底部堆满了病人供奉的鲜花和果篮。拿着诊断单的病人虔诚地立在塑像前面，和亲属一起念经祈祷，祈求早日康复。
　　57岁的洛桑罗布是藏医院胃肠科的专家，属于解放后藏区第一批通过正规培训成长起来的藏医。他的专家门诊室里挤满了病人，实在挤不下的才在外面的椅子上等候。老藏医似乎并不在意威严和秩序，笑眯眯地询问病情，好脾气地提醒站在一旁的病人不要过于大声地聊天。
　　接受我们采访的时候，他的态度与给病人看病一样严谨，他用藏文写了一个不短的提纲，一丝不苟地按照提纲发言。 ……详细>>

八廓北街21号

如果说，八廓街是拉萨的心脏，那么八廓北街21号，就是这颗心脏的管理中枢。
　　八廓北街21号，是八廓街居委会的门牌号，在拉萨，居委会是最基层的政府职能部门，既是党组织，又是行政机构。
　　八廓北街21号里的日常生活，虽具体、细碎，却真实、有力。1995年，以八廓街居委会为纪录对象的《八廓南街16号》(导演段锦川)，获得了法国真实电影节大奖。
　　6月的下午3点多，在八廓街熙熙攘攘的酥油铺、甜茶铺、奶渣铺、牛肉铺、卡垫店、宝石首饰铺丛中，在藏刀、藏帽、藏币、摇经筒、经书的叫卖声中，我们找到如今已迁移至八廓北街21号的居委会大门。大门上头，满满当当地挂着6块牌子 …… 详细>>

大昭寺外市井众生

2006年7月1日，青藏铁路正式通车，围绕这项浩大工程的各种争议就此告一段落，但西藏现代化进程的步伐却不会因此而停滞。
　　现代化是一柄双刃剑，它在带来经济繁荣的同时，对地区社会文化有着或好或坏的影响。一个开放的民族，不会拒斥现代化，在我们的采访中，即使最保守的藏族学者，同样认为藏民族需要现代化，问题在于，如何既不丢弃传统菁华，而又与时俱进。
　　一个民族如何现代化，这是一个庞大而沉重的命题。我们以大昭寺为圆心，随机遴选了拉萨社会各阶层的15个人，作一个横截面解剖——这或许不是观察西藏社会最好的方式，但一定可以从中一窥西藏人在面对现代化时的复杂心态……详细>>

西藏，艳遇路上的驴友们

6月10日，拉萨市巴尔库路的一家饭馆里，广州女驴(旅友昵称)木槿和大连男驴海川举行了一个简单的仪式。
　　他们宣告结婚，为他们证婚的是其他五位在西藏认识的驴友。
　　他们认识才十几天，一起相处的时间不到一周。
　　“刚到拉萨就被人告知，来这里没有艳遇，就白来了。”珠海驴友小璇说，她和别人相约进藏，十几天的旅行后，三个女孩子有两个都在这里找到了男友，其中就包括宣告结婚的广州女孩木瑾。而在越来越多的西藏读物里，“艳遇”已成为藏地旅行的组成部分之一，西藏是阳朔和丽江之后最热门艳遇胜地。木槿怎么看都不像是那种很疯的人，个子高挑，戴副眼镜，文文静静…… 详细>>