歧视才是中国人的“故乡”
文/宋志标
抱歉，这个题目好大，戴上了中国的帽子，但是又可以很小，小到一桌简陋的年关饭桌。以舆论计，江西那场可疑饭桌的看客密度无论如何不低于踩死人的上海外滩，过年塞食物，张嘴来点八卦，磕着瓜子花生。向春晚汲取点政治养料，向手机喷一下村里厕所，这年就过了。
有些清醒的头脑，是注意提醒江西那顿饭的真实性的，到底在哪里，是谁，为什么之类新闻五要素的问题。照例，这种提醒没人关心，一个是没心思关心，二来恐怕也是不必关心。这个事无论源头事实真假多寡，继起的舆论都是真实现象，真实表达。
关键的问题，依旧是塑造议题的问题。在两微的手机上面，平地刮起城乡差别、门当户对、婚恋选择、人生性格等裹挟汇流的议题狂潮，恐怕才是真问题。至于支撑议题的那些念念碎，每个具体，也就每个一律的答案。选择事到临头，无非是彷徨依旧。
这种舆论议题的制造能力，是哪一家媒体都无力完成的，却屡屡由类似“凤凰男”这样的营销账号得手，瞅准年关人心的空虚，像春晚那样给予北方人特有的口腔运动。向国家学习为人民的真谛，像营销号学习舆论制造，劳力劳心者都可以有收获的。
透过一桌年饭引发的对乡村的歧视，是令人吃惊的。原本以为农村只是被国家政策、剪刀差之类数十年如一日的歧视着，而且却发现歧视已经成燎原之势，深植于人心当中。作为农村人不止要为国家忏悔，也要为形形色色的中国人忏悔，染缸里也有了上层人士。
当然，出身论在这里被包装成各种“现实”，以适应它自身的猥琐本性，并避免被称作“歧视”来显出自身的小来。而且这次如此大规模的歧视，全然排除了政府因素，自觉将基层治理切割出去，只针对农村人，历数他们从厕所到饭桌到命运的陋习。
这种“大家都是中国人”，可歧视又是如此激烈，不加掩饰，不问青红皂白，恐怕只有鼠疫封城时人人自危、竞争性求活时才可比拟吧。城市对农村如此，城市里对城里人如此，城里面穷出身的人对农村人如此，歧视才是中国人的“故乡”，才是“精神原乡”吧。
这么个歧视所集纳而成的人心的“春运”，似乎在提醒着：你不具备一点歧视的特质怎么活呢？所以，从歧视农村人到歧视香港人不爱国，再到歧视台湾人不忠于中华民族，再到歧视欧洲人效率低下，一股黄祸蔚为大观。这个时候，谁也不是“中国人”。
自己的国自己救，自己的小贩自己保卫，自己的房屋自己守着，就歧视作为“精神故乡”而言，自己的“故乡”自己去保卫吧。你有丑陋的“农村人”，我有丑陋的“小市民”，歧视面前人人平等。这是中国人大概能享受到的平等之捷径，投身歧视就能享有。
人们在怎样的框架下看待传说中江西老表的这桌土菜，最后还是认知框架的竞争，高下在此。刘原说欠人家个“媳妇”，温情随即被江西女婴死亡率盖过印度的大数据“秒杀”。可忽视了包括但不限于计生这个要素的大数据，你竟敢说印度比中国强，爱国者要用唾沫射死你。
歧视特别容易“去政治化”，所以你看从始至终没政府什么事，好像中国的农村悉数是独立的乌托邦，是与城市毫无瓜葛的原罪，只配无声无息地死掉，上不了台面，否则就是冒犯。同时，歧视又特别具有个人经验似的，所以人和人没办法交流与共识。
在这样的场面下，如果不能从实在的个体谈起，并且认识不到中国人作为黄祸这个特征，歧视就是一场与生死等长的靡靡之音。鲁迅说阿Q繁衍不尽的后代时，并没有强调城乡差别，而在新式技术的赞助下，歧视的舆论风波至今没有走出未庄。
用歧视解释自己的把戏，很难脱离歧视去吟唱。盲人歌手唱“不要做中国人的孩子”，批判性显著，很有超越歧视“原乡”的努力。又有长者散布人生经验说，不要嫁给农村男性，仿佛要在胸口别着马桶标识，随时听取城里闺秀的彷徨与苦闷，终归比瞎子还不如吧。
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