绿茶

　　刚刚过去的六月炎热酷暑，但书业并不像天气一样热。最近多次和出版界的朋友在一起吃饭，他们纷纷感叹这个图书 淡季的漫长。但即便是在天气如此炎热，书业如此冷淡的季节里，读者也不缺乏有好书可读。因为阅读是很美好而且很容易的 事情，即便现实世界中有关阅读的不好消息很多，但我个人依然坚信，我们缺乏的并不是寻找好书来读的念头，我

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们只是一次 又一次被种种娱乐的、八卦的、荒谬的事件搞的大倒胃口。

　　比如，日前一本据说被日本传媒称为“一封公开出版的情书”的《挪威没有森林》(福原爱姬著，远方出版社出版， 定价：16.80元)，作者福原爱姬据说是村上春树的“神秘情人”。然而，书出版没多久，从上海译文出版社(村上春树 作品国内惟一授权出版商)传来消息，说这本书是“伪书”。译文社通过日本方面了解到，作者福原爱姬这个人在日本根本不 存在，而且传出说这书很可能是中国人写的。

　　我们完全有理由相信这是出版商在炒作，是商业运作的合理法则。但这样的消息爆出，真的能倒了一大批读者的胃口 ，但同时可以肯定的是，这本书会被摆上路边的畅销书贩的地摊。

　　就我个人经验来讲，寻找自己想看的书，通常只有在特殊的情况下，才是特定的，独一无二的。通常的，我们还是愿 意相信媒体和出版商，他们为这个阅读的社会提供了丰富的资源，也做出了不懈的努力。然而，现如今一切大众文化和公众话 语都日渐以娱乐的方式出现，并大有成为一种文化精神的趋势。我们的新闻、出版、商业、宗教、教育等都心甘情愿地成为娱 乐的附庸，并在这种所谓的文化精神下毫无怨言。人类历史不得不进入娱乐化的时代，我们的阅读亦然。

　　美国著名的媒体文化研究者和批评家尼尔·波兹曼的《娱乐至死》和陈冠中、寥伟棠、颜峻三人合著的《波希米亚中 国》这两本书，是对当下大众文化娱乐化最深刻的预见和尖锐的批评。

　　波兹曼发现：电视把娱乐本身变成了表现一切的形式，走上了娱乐化的不归路。这其中，最让人担心的是新闻、宗教 、政治、文化等这些本该严肃的内容在电视上也都渐渐娱乐起来。

　　波兹曼反复强调媒介的技术特征，因为媒介决定了我们看待和了解事物的方式，我们通过媒介来认识社会，认识真理 。在娱乐化的电视面前，我们虽然得到了最多的娱乐，却只能获得最少的信息。在收视率成为考量标准的今天，“娱乐至死” 已经成为了必然，甚至成为口号。

　　人文主义者的观点是，大众文化娱乐化会使人缺乏终极关怀、最后放弃该有的批判立场，成为一个“单向度的人”。 实际上，大众文化的这种趋势在目前的中国反而起到开阔眼界、丰富思维的作用。于是“娱乐至死”就越发让人信任起来，于 是有人真的喊出：“要么娱乐至死，要么干脆窒息”的口号。

　　娱乐大众化的今天，还有一股小众，他们的娱乐形式和现有的大众文化娱乐化不同。这个群体有一个很好听的名字： 波希米亚。“波希米亚”这个词，最初缘自中欧，那个地方就是捷克。到19世纪在巴黎逐渐蜕变成现在的意义，意味着一种 自由散漫、为所欲为，甚或颓废的生活方式。

　　欧洲杯让我每天天亮说早安，我钟爱的捷克队以四战全胜的成绩进入半决赛(虽然在半决赛中惜败于希腊队)，我们 可以想像，布拉格的伏尔塔瓦河两岸的民众为之雀跃的景象。那里在半决赛之前一定全城过着“波希米亚”式的生活。

　　波希米亚群体的身份往往跟文化艺术有关，他们的姿态是反叛的、浪漫的、格调的；崇尚的是自由、解放、想像力和 潜能发挥，生活是要跟大众的主流、社会的常规、中产的拘谨有区别，不屑的是物质主义、歧视、不公、为符合社会期待的按 步晋升制、统治阶层的轨等。他们和“布尔乔亚”壁垒分明、相互仇视。“布尔乔亚”的资产阶级奉行彻头彻尾的物质主义， 他们总是在严肃、正统的大企业工作，穿着一成不变的职业装、礼拜天会上教堂、一门心思恪守和捍卫清教伦理。

　　这个群体已经在中国悄然兴起，而且迅速广泛，本书三位作者都具备“波希米亚”气质，他们用自己的切身体验和对 这个群体的观察认识，深刻预见了这股小众力量在中国的蔓延和发展。

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