台湾政治人物多迷信，每逢重大政治决定或事件他们都要“求仙问卦”，并希望通过算命师们嘴里念的文、手中摇的 铃、桌上摆的卦、笔中批的盘获得“神奇”的力量。对这种现象，岛内有人称之为另类的“台湾奇迹”。

　　景慧/文

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　　中国的风水分为阳宅(活人的住宅，包括公司、展馆、私人住宅、餐厅、公共娱乐传统)及阴宅(死人的住宅，包括 过世祖先的灵位、坟墓、骨塔)。根据中国阴阳家的说法，相信位置、方向及先人的遗骨都对后人的运气有很大的影响。

　　台湾盛行的风水派别，按照传统分为峦头派及理气派，峦头派主要有青龙白虎，朱雀玄武等等，以地形地貌为主，相 信气的流转会受到地形地物的影响；而理气派主要靠罗盘(指南针)，必须算地气的流行流转，而这都要根据主人的的生辰八 字，用神喜忌来决定坐山向山。流行的支派又有三元派、山河派、乾坤国宝等等。

　　风水高低阶层都信

　　谈到风水，对于台湾众多祈求仕途平步青云的政治人物来说，往往保持着“宁可信其有，万万不可信其无”的态度。 不分族群，不分党派，上至总统，下至地方代表，四处求神问卜改风水的迷信现象比比皆是。

　　在日常生活中，一般人如果觉得自己不顺、与人不合，通常不会相信自己的沟通技巧有问题或是心理有毛病，而是会 说自己运气不好，流年不利，所以在台湾相信心理咨询师的人不多，相信算命先生的很多。尤其是在景气不好、社会动荡的年 代，这种信风水、信算命的习惯已经是一种显文化。台湾各家电视台都有风水、测字、西洋占星术甚至通灵的专业节目，定期 邀请大师在电视上为观众排忧解惑，这一点与香港其实很相通，包括签彩票都有专门的小报纸，用各种占卜技巧来预测，信众 也不少。

　　台湾高层也都相信风水之说，像李登辉曾经公开表示相信风水，自己学易经还颇有心得；连战在上次大选时也被披露 曾找过大陆特异功能人士李建军去看过风水，国民党竞选总部也请一位苏姓老师去丈量过；陈水扁2004年的总部也请人开 坛做法祈求老天保佑。不过政治人物行此道时颇为隐晦，一般企业家则不同，像上一代的国泰人寿蔡家就笃信风水；和信辜家 也是有专人看管墓园；王永庆属下就有一位专职的风水先生，这都是公开在媒体上曾经报道过的。

　　政治人物行风水的幕后意图

　　就社会学的角度，在贫困地区、沿海地区等对未来不确定的地方，这种求神问卜的心理就越明显，像台湾信奉最多的 妈祖，其实就是保护海上渔民的神，因为以前会出海讨生活或是移居台湾的人都需要冒着相当大的风险，航海技术及气象预测 都不发达，只能依赖鬼神的庇佑，所以香港台湾风水一直很盛行。

　　在变动的时代充满不确定的恐惧。其实越是既得利益者、越是位高权重者，其得失心越重，恐惧感也就越深，对未来 更需无形力量的帮助，西方人透过对上帝的祈祷，而台湾人则多求神问卜，从私人的角度来看多有自信不足，想依托天佑的想 法，古来不问苍生问鬼神的主政者所在多有，也反映了孔子所言，君子坦荡荡，小人常戚戚，小人居高位往往既患得又患失。

　　“风水政治”在壁垒分明的台湾政坛，竟成为唯一能够跨越本土外来族群鸿沟、跨越南北地域界线的共同信仰。

　　政治和文化评论家南方朔指出，“任何社会都不可能消灭迷信”，然而台湾政治人物过分迷信风水的原因，与台湾政 治变化长期不稳定有关。

　　他对说：“因为在官场的‘政治死亡性’(mortality)很高、轮替很快，政治人物的不安全感就很深，命 运的不确定感就会提高。”

　　求神拜神的迎众行为

　　从另一个角度看，政治人物朝名山大庙参拜，除了求天佑以外，还有一个争取认同的形象。台湾佛教徒约四百万，西 安佛舍利到台湾有一千万人参拜，慈济是比国民党、民进党更大的社团法人，所以这些名山大庙都是群众聚集之处，政治人物 如果得到当代大师认可，无形中也多了许多信众的票，所以跟随蒋家信基督教的李登辉，遇到选举也会拿香跟着拜。

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