作者：方李莉
两年以前，我到陕西省的安塞县考察，安塞县是中外著名的剪纸之乡、腰鼓之乡、民歌之乡，但当我住进当地一位著名的剪纸能手家的窑洞时，发现她家的墙上和窗户上竟然看不到一张自己的剪纸画，却贴满了明星照。她说她觉得自己的剪纸“丑死了，一点也不好看”。她之所以还在不停地剪，是因为城里人和外国人喜欢，她的作品常放在文化馆出售，
所以她是村里的首富。她笑着说，“以前我们贴窗花，是因为那时候村里什么画都买不到，过年时家家都贴剪纸，谁家不贴窗花，就会被众人骂为‘瞎眼窗’，是不吉利的。”
她还告诉我，这村里虽然很贫穷，但每户人家的年平均收入也有5000元，每家几乎都有电视机。生活在这里的许多人也许连西安都没有到过，但通过电视，他们却看到了整个世界，看到了繁华都市生活和他们所在的贫困乡村生活有多么大的距离。于是，以前被认为是美好的东西，现在变得一文不值。剪纸终于被大量印出来的明星照取代。以前他们迷恋得要死要活的山歌——信天游，也被现代流行歌曲代替了。他们为自己的贫穷而感到羞愧，从而也否认了传统文化中的各种审美习俗，认为那是一种落后和简陋。
我们都曾在电视里看过陕北的腰鼓表演，那种锣鼓喧天、群情激奋的壮观场面，包含着一种雄健刚劲的民族精神。陕北打腰鼓活动一般都是在春节时举行，是村里闹社火的一种娱乐活动和宗教祭祀活动。但通过调查，我发现现在村里人闹社火已经不如以前积极了，大多数人在过春节时都忙着看电视、看录像、打麻将。虽然，腰鼓队还存在，但不再是为古老的民俗庆典或祭祀活动而存在了，而是成为拍电视、某公司开业庆典、举行某个重要纪念活动的点缀。打腰鼓时原先那种发自内心的虔诚、激越、欢快、豪放不存在了，其中所含的“神性”、“血性”更无从说起，它已经沦为当今农民进行经济创收的一种“活路”。
由于电视和其他现代媒体的冲击，传统古老的戏剧已无立锥之地。陕南本是中国传统戏曲最发达的地区之一，其中汉中市曾有汉调桄桄、汉调二簧、端公戏、汉中曲子戏、洋县碗碗腔、八岔戏、京剧、秦腔8个剧种。“文革”时，这些戏都被视为传播“封建主义毒素的工具”，剧团被解散或撤销，戏曲艺人被揪斗和遣散回家，整个地区的戏剧基本是一片空白。“文革”以后这些戏剧得到了逐步恢复，有过一个短暂的黄金时期，但上世纪90年代以后，电视、电影、录像、歌舞厅、酒吧等其他娱乐活动和娱乐场所出现后，传统戏剧开始走向低谷。现在全地区仅有一个汉调桄桄剧团，生存非常困难，没有演出场所，没有观众，演员领不到工资。就是参加庙会演出，也敌不过一些演现代歌舞、话剧的草台班子。陕西省艺术研究院副研究员张新生在陕北做过一次考察，他道：“进步了的时代给农村带来的一个显著变化就是劳动的时间缩短了。农民们一年花在地里的时间还不到一百天。闲下来的时候，妇女们耍花子(一种农村里常见的赌博游戏)，男人们打麻将，挖坑(一种从城里传到乡下的赌博游戏)。天气好时，便去镇上逛逛，那里有舞厅、发廊、游戏厅，还有录像厅，放些武打枪战片什么的。逢上集市庙会就有好戏看了，一些草台班子，挑灯搭台，公然上演脱衣舞。还有某些县乡搞起了‘六合彩’。”
对于那些进了城的农民来说，“不当农民只能当民工，白天忙在工地上，晚上睡在工棚里，每天劳动超过8小时，无双休日和节假日。只要一有空就钻进录像厅，要么在地摊上买份小报，有时也在街边上唱唱卡拉OK。过去城里人下乡入乡随俗，而今乡下人进城就得丢掉乡俗。进了城的乡下人知道自己很土，很怕城里人烦他们”。虽说他们常年离乡离土，身在都市，但却很难融入到都市的文化之中。
曾经有着厚实土壤的西部传统文化正面临荒芜的危机。从中折射出的人的精神世界的荒芜更加可怕，更何况它也许还涉及整个民族文化精神的未来。-
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