让“日行一善”成为生活习惯

　　近来慈善之风盛行，场面感人，也发

　　人深省。中国人，特别是那些已温

　　饱有余的中国人，似乎也该抽空将南望的目光调回国内，关注一些尚需救助的同胞，让“日行一善”成为生活习惯。

　　幅员辽阔的中国也是各种自然灾害的多发国，中国经济发展又不够平衡，还有温饱问题尚未解决的人群。当然，更多 人已衣食无虞，但还远不能享受充足的现代文化、教育、卫生等设施，这是政府应该努力解决的问题。

　　从西方国家走过的路看，这些也不能全靠政府解决。政府要推行高福利政策，只能提高税赋。但高税赋往往又拖低整 体经济的效率，而官办的福利事业往往效率不高，所以促进民间慈善福利事业的发展才是好办法。

　　经过20多年经济的高速发展，大多数国人已过上了小康生活，也造就出一批亿万富翁。这就使得中国大力发展民间 慈善福利事业不仅有需要，也有了可能。人们也欣喜地看到，近年来这一事业确实也有长足发展。但是同西方国家相比，还是 有相当的差距。

　　美国的钢铁大王卡内基、石油大王洛克菲勒生前因巧取豪夺，残酷剥削而臭名远扬。但其身后却留下庞大的慈善基金 ，至今仍对文化、教育事业发挥着有益的作用；至于比尔·盖茨、索罗斯这些还健在的赚钱能手，且不论其赚钱手段如何、捐 赠目的如何，仅就其对社会慈善事业的捐赠数额来看，确实和中国的富豪们不可同日而语。

　　对待慈善事业，中国人和西方人的态度不同，既有传统文化的影响，又有现实因素的制约。西方的慈善事业往往有较 强的宗教色彩，不少西方国家在中世纪时都曾实行政教合一，至今，大众的宗教传统还是比较浓厚的。宗教组织不仅举办施舍 、救助活动，还开办了不少慈善性质的医院、学校。

　　虽然，西方人的亲情意识没中国人强，老子到儿子家小住可能要付饭钱。但西方是资产阶级启蒙运动的发源地，博爱 等人文主义思想比较普及，人们视救助素不相识者为理所当然。

　　中华民族长期受儒家仁义道德学说的熏陶，自古也有乐善好施的传统，但也囿于封闭的自然经济，善行更多地表现为 邻里间的守望相助和对族亲中鳏寡孤独的救助，赈济素不相识的灾民被认为是朝廷的责任。

　　在新中国计划经济时代，政府几乎包办了所有，包括社会、经济、文化、生活。个人只要认真做好本职工作，就是为 解放天下三分之二受苦人做出了最大贡献，不必单独考虑应该捐出多少钱，是盖学校，还是建医院。

　　西方慈善事业多是由达官贵人的眷属或社会贤达操办。这些人热心社会公益事业的初衷可能是为了提高社会地位和知 名度，但一般不会为个人敛财。通常，西方媒体从来不会放过报道各类丑闻的机会。但多年来，很少看到有西方媒体揭露借慈 善活动敛财的丑闻。

　　改革开放后，中国大力促进民间慈善事业的发展，恢复或新建了相关机构。但是，中国慈善事业的官方色彩比较浓， 人们对官办慈善活动的效率还是心存疑虑，从西安“宝马彩票案”等事件看，中国慈善福利事业的公正性、透明度以及在公众 心目中的威信都有待提高。

　　此外，西方普遍实行高额的遗产税，但对个人或企业的慈善捐款则有较大的税收豁免优惠。这可能是促使富翁们捐助 慈善事业的一个十分重要的原因。

　　中国眼下虽也在酝酿征收遗产税，但还没定论。如今的富翁富婆们多还年富力强，没怎么考虑身后事。尽管近年也有 富豪英年早逝的消息，但仍未闻如何对其继承人征收遗产税。

　　倘使善行成为每个人生活中不可或缺的内容，就必须形成良好的风气：首先各级政府人员要身体力行，贯彻中央提出 的“以人为本”的执政理念；其次，各种慈善福利机构还要进一步提高效率、透明度以取信于民；最后，特别应该提及的是， 媒体对慈善事业宣传报道要出自劝善之心。

　　不必讳言，有人在参与慈善活动、为慈善事业捐款时，表现出了一点功利倾向，想出点名，提高点社会知名度。如果 媒体只抓住这点，就冷嘲热讽，实在有违良知。不论谁，不论他出于什么动机，只要为慈善事业出了力，出了钱，就该充分肯 定其善行。

　　如今，中国的慈善福利事业已经有了良好开端，但让其发扬光大，绝非一朝一夕的事，还需要社会各界长期不懈的努 力。

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