初识京都府

　　-张昆生 文/摄

　　2005年5月6日至8日，第七届亚欧外长会、东盟十国与中日韩(10+3)外长和中日韩三方委员会第三次会 议在日本京都举行，我作为中国代表团成员，借机游京都府，补历史课。

　　坊间虽有秦始皇曾派徐福率3000童男童女前往东瀛寻觅不死灵丹的说法，但有确切史料记载的中日交往约始于东 汉(公元25--220)，隋朝(公元581—618)文帝杨坚时期两国交流日渐密切，隋恭帝(公元617)在位两年 见过日本遣隋史。唐代中日联系进入高潮。

　　云南乡亲遇事讲“命”，“命好”、“前阵子走背字”等等。总之，信命。京都府命好得令人嫉妒。公元794年， 日本桓武天皇迁都平安京(京都)，京都正式为日本政治、经济、文化中心达1200年，直至1868年明治天皇迁都东京 。

　　重要的是，京都初建时恰逢中国盛唐德宗贞元年间(公元785--805)。中国先进文化强烈地吸引着日本。桓 武天皇定都后，即于公元804年派藤原葛野麻吕为遣唐使，同时欢迎中国高僧、工匠、艺人等继续携科技、建筑、医药等东 去扶桑，大量经难波津(大阪)进入京都。藤原葛野麻吕立足长安，召集了一大批日本人见什么学习什么，并奉昭于次年与早 先留学中国的僧人荣西和最瞪等返回京都，传播中国文化，唐文化逐渐成为日本王朝文化的主流。

　　荣西僧人带回的茶种在日本试种成功并风靡。陆羽被尊为“茶圣”，《茶经》成了“圣经”。荣西被称为扶桑“茶祖 ”。茶渐入“道”，终成日本“茶道”。何为道？据说道理很深，属哲学范畴，非一般人所能悟。京都茶室遵循：“和、敬、 雅、寂。”相比较，我喜欢“抹茶”，味清，略涩，回甜。

　　唐朝宫廷音乐成为日本皇家的“雅乐”。在京都府中心的“二条城”仿唐建筑里，可见唐鼓、唐编钟，眼前不由浮现 电影《埋伏》中女主角四面八方击鼓的情形。

　　据说唐代时，汉字几乎被日本照单全收。今天日本语中的汉字仍有2000多，京都府汉字满目皆是。不用向导、无 需翻译机能基本弄清想知道的事。如解决吃饭问题，早餐为“朝食”，晚餐为“夕食”。

　　更有意思的是，日本人保持着某些汉字的雅和贴切。中国驻大阪总领事馆年轻官员卫民说，一次出差外地，偶见一精 致木屋，门窗格外古朴，檐下有两汉字“雪隐”。卫民伫立许久，一是观赏这手写楷书，二想弄清个中滋味。后来，一位目清 眉秀长者信步出来，一身轻松，才知道那是厕所。“雪隐”可谓雅。大路行车，停车就是临时停下，但如停泊在车库或车场一 段时间，则为“驻车”。这算贴切。此类例子比比皆是。

　　日本人用词之讲究，体现着鲁迅先生“为寻一个字，捻断三根须”的精神。京都清水寺中对联、座右铭不少，印象最 深的有：本来无心满目青山；日穿潭底水无痕；脚下无私皆净土。

　　神教土生土长在日本，佛教传入后逐渐占居主导。敬神、敬佛千古流传。今日京都“三步一寺院、七步一神社”，共 有寺院1500座，神社2000座，其中清水寺、万福寺等已千年。京都被日本百姓奉为“心灵的故乡”。建筑精华也集中 体现在寺庙、神社中。平等院的凤凰堂完全模仿唐朝建筑，已近千年，目前印在1万日元纸币上。

　　无论从政治或建筑而言，京都均是中日交流的成果。京都历史曾一度仿效洛阳称为“京洛”、“洛都”、甚至“洛阳 ”。建筑时则将平安京分为东京和西京两部分，东京仿洛阳，西京仿照长安。

　　京都得以保存下来，还是因为中国人。第二次世界大战后期，清华大学建筑学教授梁思成说服了美国重新调整轰炸日 本本土计划，京都、奈良“活”下来了。

　　我父辈出生山西，爷爷辈有人死于侵华日军。我妻子几年前执教日本秋田高校，女儿部分金色童年也在秋田度过。京 都万福寺山门内条幅写道：“大道无遮拦。”中日人民友好是历史、是现实、是未来。正如周恩来总理1972年概括的那样 ：中日友好两千年，不幸五十年。

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