高超群
1860年，清朝朝廷发生了一次重要的政治辩论，辩论的结果奠定了清廷现代转型的基本政治路线。辩论因同文馆之设而起，恭王和李鸿章等人主张设同文馆，教习士子学习西文。反对的代表人物为大学士倭仁。倭仁认为：“立国之道，尚礼义，不尚权谋；根本之途，在人心，不在技艺。”恭王嘲讽他如果只知道“以忠信为甲胄，礼义为干橹等词，谓可折
冲樽俎，足以制敌之命，臣等实未敢信。”事情的结果是倭仁受到了公开的羞辱，而京师的舆论也公然嘲笑洋务派“未能事人，焉能事鬼”。
这场辩论的政治背景是此前慈禧太后发动的宫廷政变。通过政变，慈禧勾结恭王清洗了肃顺等顾命八大臣。肃顺等人并非如电影里所刻画的那种骄横之徒，他重用汉人，残酷打击贪污渎职行为，是大清的一个干员。这场政变的意义就在于，皇权铲除了要求整肃政治纪律的力量，放弃了治理自身腐败的努力。依照中国的政治传统，这也就意味着，天子放弃了重获“天命”的努力。这种公开的政治辩论在号称专制的中国历代王朝中层出不穷，汉代的盐铁之争，唐初封德彝与魏征的辩论，宋代司马光王安石之辩都对当时的政治产生了积极的影响。
而到1860年，清廷已没有这样的气魄和能力，慈禧也没有这样的胸怀，她所擅长的不过是驭人之术，所孜孜追求的不过是因便操纵、抑扬其间的政治手腕。帝王从天之子，降落为人之首。慈禧自以为高明地利用朝廷中分裂的政治派别，让他们在朝堂上明争暗斗。其运用之妙，在中国近代以来的历史中已无出其右者，但也只不过是中国皇帝中的二流角色。她的才能在盛世或许还会有所作为，但万万应付不了“三千年未有之变局”。
从此以后，皇室里母子、兄弟、叔嫂的阴谋倾轧；朝廷中有满汉对立，清流与洋务之别，清流又有南北、前后之分，洋务又有湘淮、左李之别，党分帝、后，策有和、战，大臣或亲俄、或亲日、或亲英。这种纷争对于衰败的清廷来说，朝堂从此成为这些力量的跑马场，慈禧所做的只不过既要防止任何一支政治势力过于强大到威胁自己，也要努力控制这些政治争斗，使之不至于发展成为内战。
因此，洋务派与倭仁的辩论虽然获得胜利，但并不光荣。这场胜利的代价是为“三年清知府，十万雪花银”的政治腐败做了背书，失去了天下士绅的人心。而这也就是洋务派为改革付出的代价。从此以后道与术分裂为两途，有道者无术，有术者无道，无道的魔咒从此开始折磨中国的改革事业。
(作者单位：社科院经济所）
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