谈友论道

　　云溪子 文

　　无论何人、何等人，只要不是鲁滨逊式地独处，都会交朋结友。有君曰：人之一生，亲情、爱情、友情，若阳光、空气、水，缺一不可。吾深以为然。

　　盖因人自祖先始即群居之故，交友之事绵延千万年，并伴人类文明史留下了许多佳

话。伯牙为子期绝琴，生“知音”一词，使寻觅知音成为人生一大追求。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一曲阳关三叠，引出无数离情别泪。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”。交友之乐夫子尚如此，何况后人！

　　吾之一生，得友之教多矣，受友之情重矣，获友之助巨矣。老来得闲，常思之：“友”为何？直叫人魂牵梦萦、相知相帮、终生不忘！翻了几本辞书，解释都差不多：友——朋友。知之者知之，不知者仍不知，颇觉失望。倒是辞源释文所引《周礼》的一条注，令人很受启迪：“同师曰朋，同志曰友”。看来，友应为志同者。不过，若虽志同，然素无往来，恐怕也难称为友。吾窃以为，友者，非亲缘关系，志趣相投、交往密者矣。

　　吾又尝思之：人一生所见、所识、所交之人多矣，为何有的成为朋友，有的则似路人？观身边之事忆几十年人事沧桑，觉得人之能为友，需有一定的“媒介”。

　　因“生”而友。同生一地，年岁相近。日见相戏田头垅上，或捕蝉抓蝶，或采花割草⋯⋯夜来听长辈谈天说地，或聚而看戏、观灯⋯⋯同适一方水土，几小无猜。长而为友，戏称“小朋友”、“光屁股朋友”是矣。

　　因“事”而友。或同作一工，或同在军旅，或同上一校、一班，因而相识相知成为工友、战友、学友⋯⋯。

　　因“物”而友。或皆喜棋，经常黑白相拼、兵卒相较，成为棋友。或喜音律，不日抚琴弄萧，高山流水，成为琴友。或同场竞技，或同台观戏，成为球友⋯⋯。

　　因“情”而友。你遇困厄，有人为你“两肋插刀”，情深矣！你遇冤屈，有人不顾安危为你鸣不平，义重矣！红颜知己，无缘眷顾，情在矣！可因友而生情，亦可因情而为友。

　　因“缘”而友。或同游名山，或同舟济海，或邂逅商场，或一同“枫桥夜泊”，甚至或因故口角，话不几句，却甚投机；心有灵犀，相见恨晚。

　　成为朋友，总有机缘使然。偶与三两好友谈及此事，无不能讲出一番交友的故事。欣喜之余，也不无感慨。有君曰：友虽多然不知何故，或友情日深，或渐疏远，使人怅然！有君曰：友众，而终生之交稀，知交半零落！更有君叹曰：孰料为友所用，被友所困！诸君你一言我一语，欲究个中原故。经一番理论，大家皆以为“交友须有道”。诸君对交友之道各有体悟，于吾受益匪浅。吾且将“交友之道”称之为“友道”。为反思去日，指点来日，遂将诸君所言之友道梳理为几条。

　　一曰：莫求友为完人。有人相交经年后一方发现另一方有某某缺点，便离之而去。若是这样，则很难交下朋友。交友，莫求友为完人。天下有完人乎？“人非圣贤，孰能无过”。天下无完人而君欲求友为完人，焉能得友？交友，志趣相投而已。对朋友的不足，力帮之以尽友之义；对朋友无碍人品的小毛病，则应包容以达友之情。如此则互为鞭策，相得益彰，友情日深。再者，君自己是完人吗？己非完人何求他人为完人？若他人亦求友为完人，君能为人友乎？

　　二曰：勿以己为模范复制朋友。人易患一病：以己为模范复制他人。父母有意无意地复制子女。父母开朗，要求子女亦爽快，而恶内向；父母内向，要求子女慎言寡语，而恶嘻嘻哈哈。老师于学生常常亦然。与人交友，切勿如此。不可求友喜己之所喜，恶己之所恶。君所亲之人，友不必非亲之不可；君之“敌人”，不能要友亦痛而恨之。须知，若友与君一般无二，则为一人矣，哪来朋友？何况天底下本来就没有两片完全相同的树叶。有同有异，各为独立平等之个体，方有朋友。当然，这里说的异，非大是大非之异。大是大非有异，是谈不到朋友的。

　　三曰：多给予，勿索取。许多人都留恋儿时的朋友和“布衣”之交，感慨“高处不胜寒”，位高朋友稀。的确，儿时之友、布衣之交常常是最久远的，而且，即使多年不见，仍一见毫无介蒂，言己之欲言，行己之喜为。何也？彼时之交，无功利所驱，无利害相碍，互无所求，友情纯正。欲交真友，则需多给予、勿索取。给予不是锦上添花，更不是施舍，而是在朋友需要的时候尽义、达情。遇困难不帮助，还称得上朋友么？索取，则是为功利而交友。情中有私，难以久远。

　　四曰：相知有深浅，真诚无厚薄。昔日孔夫子弟子三千，贤人七十。同为夫子学生，然贤与非贤有别矣。勿用讳言，人交友若干，然相知深浅有异。这是很自然的事情，差别总是存在的，相知当然也不例外。然而，朋友之间相知深浅可有差异，相待真诚却不能有厚薄。所谓真，不说假话，不虚情以待；所谓诚，重信守诺。一个重品格之人，对常人尚应如此，何况朋友乎？因相知深浅不同，说话的分寸可有差异，然这只是深浅、多寡的差异，假话是对谁都不能说的！以真诚待人，相知深者益深，相知浅者日深。反之，朋友会渐渐离君而去。若失去了真诚，称朋道友只能是一种欺骗！

　　五曰：朋友不可无是非。对朋友的小过要包容，不苛求，这并不是意味着朋友之间无是非。对于大是大非，朋友间要坦诚相待，帮助朋友知过、认过、改过。哪怕对方一时不理解，也须坦言剖明是非、直陈利害，此乃“诤友”所为。这种“帮助”是朋友的应有之义。朋友间的帮助，不仅仅是物质上的，甚至可以说主要不是物质上的。朋友间不讲是非，一害朋友，二害自己。不讲是非，使朋友有错不知，越陷越深，及致不可收拾，朋友已毁。毁了朋友，自己未尽朋友之责，抱恨不已。更有甚者，自己也搅在朋友的过错之中，双双受挫。不讲是非，文明者称之为“酒肉朋友”，粗俗者斥之为“狐朋狗友”，实君子之不为。

　　六曰：志同友之灵，道合友之魂。志同道合，乃友之灵魂。并非所有志同道合者都会成为真正的朋友，然志不同道不合者绝不可能成为真正的朋友。古今不乏生死与共、终生不逾的挚友，或效命疆场，或共赴艰辛，江山不能隔，囹圄不能阻。何以能如此？盖志同道合矣！志与道是可变的。终生志同道合者，终生为友。若某日志有异，则人各有志，各奔前程；若某日道不合，道不合不与为谋，自然会“分道扬镳”。朋友交往，或共谋大业，或谈文论诗，或“把酒话桑麻”⋯⋯心驰神往，其乐融融，其益大焉！人生得一挚友，犹得一良师，得一精神旅伴。

　　交朋结友是丰富多彩的，然而论起友道却显得干瘪乏味了。其实，诸君所议，皆有感而发，一语背后均有不少苦乐故事。读之思之，虽人生经历多异，却定能解其中之味。-

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