作者：潮白
端午节的起源在苏州，起源于纪念那位因过不了昭关而愁白了头发的伍子胥，你知道吗？你不知道或者狐疑并不要紧，反正专家已经论证出来了，苏州还要以此凭证将端午节申报为国家级非物质文化遗产代表作(见昨日《新闻晚报》)。
这是一个专家发言的时代。同时也是一个专家本土倾向十分严重的时代。经验告诉我们，这个结论一定是苏州的专家或者在苏州举行的会议上论证出来的。举例说，此前，分别有人考证出围棋的发源地在山西陵川县的棋子山和浙江衢州的烂柯山，而那两位专家或学者正分别属于山西和浙江。福建学者甚至还能在顺昌县“发现”齐天大圣孙悟空和他哥哥的墓地。顺着端午节起源消息再往下看，果然，它出自“首届中国非物质文化遗产保护·苏州论坛”。
笔者无意否定苏州就是起源地，但在我们，端午节纪念屈原，似乎形成了共识；可能原本意义并非如此，但毕竟已经约定俗成。其实关于端午的起源，我就知道至少还有曹娥说。曹娥是东汉孝女，她的爸爸溺于江中，数日不见尸体，年仅14岁的曹娥乃昼夜沿江号哭，在五月初五投江自尽……曹娥墓在今天的浙江绍兴，很奇怪，为什么浙江的学者没有动静，没有想到还是不屑于此？现在，端午节应该属于哪个地方的非物质文化遗产，苏州之外，至少已有两个地方——湖北省秭归县和湖南省岳阳市将之列入工作日程。这究竟是好事还是不好的事，我弄不大清楚，然而苏州有关人士言之凿凿地认为“不管谁申报，最早起源地肯定都是在苏州”，让人感到郁闷。如果我们评定非物质文化遗产的目的或间接达到的目的，就是要使多源头的民间传说找到一个“归根之所”，那么这种评定的意义究竟在哪里呢？
人们为什么热衷于对文化“源头”的抢夺，动机如司马昭之心一般，路人皆知，那就是文化搭台之后，旅游粉墨登场。毫无疑问，争夺到一处历史文化景观，就等于盘活了一笔吸引眼球的旅游资源。但我们的若干抢夺，到了“失去理智”的地步，沾一点儿边的就要据为己有。有谁数得清，全国有多少个地方在争夺赤壁遗址？连一向属于嘲笑对象的夜郎国，也有地方在垂涎三尺了，说他们那里才是正宗。早几年，《三国演义》系列邮票第二组原本要发行一枚《隆中对》小型张，却因为湖北襄阳与河南南阳关于诸葛亮躬耕地的争论不止，进而发展到小型张首发式地点辩论的白热化，终于“胎死腹中”。
从种种事实中我们不难发现，相当地方的人们争夺文化资源，不是从保护文化遗产的角度出发——当然他们自己并不承认，而是把它们作为一种赚钱的道具。长城的例子最典型，北京市还专门制订了《长城保护管理办法》呢，瞧人们在长城撒野的各种丑态！10多年前笔者写过一篇《讲“文化”的时代》，讥讽在讲文化的时代其实许多人不讲文化。现在，这个观点在我来说仍然没有改变。
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