陶东风
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[摘要] 现代流行文化的整体形态，包括自身存在方式和外部的理解两方面都发生了很大的变化。一个是现在大众文化的受众们已经希望并开始使自己成为这种文化的参与者甚至是主体，这种意识的觉醒，无疑是社会整体心态变迁的结果。另一个，现在知识分子在讨论这个问题时关注点发生了根本性的变化，不再去质疑其存在的合理性，而以一个社会公众的身份去阐释里面存在的意义，表达他自己的理解和期待。现在文化消费和参与的狂热也许和这一代人历史知识的贫乏以及他对于一些政治问题的冷漠是同时存在，娱乐公众未必就能转 换为现实生活中非常出色的公民参与者。
现在关于“超级女声“的一些讨论，让我看到和以前相比现代流行文化的整体形态，包括流行文化自身的存在方式和外部的理解关注两方面都发生了很大的变化。
一个是就流行文化本身的运作特征来看，大众流行文化的存在方式的确发生了很大的变化。现在出现的大规模大众参与，强烈的自我表达意识，这是以前没有看到过的，现在的流行文化已经不是过去那种崇拜偶像，引进和模仿外来文化产品那样简单的形式和层次了，已经发展到自己主动参与创造，崇尚自我表达，容纳多元的个性的模式。那么大规模的公众参与，而且他们都拥有一种自由表现的心态，这很值得我们去分析。很多参加超女的选手，特别是在海选的期间，各个年龄层次的都有，有些唱歌根本是唱得乱七八糟的，我看到有一个很有意思的细节，一个赛区有一个参选的人唱歌总是跑调，于是评委说你跑调了，她反问说唱歌跑调和参加超女有什么关系。我觉得这说明她的心态根本就不是为了在比赛中去拿第几名的，就是为了要有一次展示自己的机会，有这样一种参与的欲望。现在大众文化的受众们已经希望并开始使自己成为这种文化的参与者甚至是主体，这样的心态，这种意识的觉醒，无疑是我们整体社会文化心态变迁的结果。
另外一个很明显的是，现在知识分子在讨论这个问题的时候关注点也和以前发生了根本性的变化。比如在95年的时候有一场关于人文精神的讨论，当时知识分子在讨论大众文化，讨论痞子文学，他们讨论的核心问题莫过于这些作品的艺术趣味高低和审美层次，以此判断这种文化产品到底是否可以算作艺术，忧虑会不会导致道德滑坡，造成道德沦丧。我觉得关注这样一些问题的背后是参与这些讨论的知识分子，还是站在启蒙者的位置上面，产生的心理上的焦虑与失落。一方面那时的知识分子感到很焦虑，认为大众文化是洪水猛兽，很可怕，会冲击严肃艺术，另一方面觉得作为言论领袖和启蒙者的知识分子没有人听他的意见了，于是感到很失落。
十年以后，现在关于超女的讨论中很多比较著名的知识分子也参加了，但是不是在讨论审美趣味问题，不是讨论这是不是艺术的问题，也不是什么道德沦丧的问题，他是在谈到底怎么理解它里面的社会涵义，比如这些现象对于我们建设民主社会和公民社会到底有什么样的启示，谈论的焦点已经不再是原来那些虚幻的东西，而是比较实际的。也可以看出现在的知识界对于新生的社会现象已经有了一个承认和接受的宽容心态，不再以裁判的心态去质疑存在的合理性，而以一个社会公众的身份去阐释这种存在的意义，表达他自己的理解和期待。
超女这种新的社会文化现象，对于我们这个社会到底有什么样的启示，跟以前一样，到底怎么认识有很多不同的意见，我觉得好象都有道理。刚才李先生提到了一个，是不是有一种无意识的压抑的释放，我觉得也很有启发。文化消费和参与的狂热也许和这一代人的历史知识的贫乏以及他对于一些政治问题的冷漠有关，我觉得这两个方面现在好象是同时存在。因为卷入超女这样一个现象的大众，绝大多数是中学生、大学生这个阶层，在我接触的过程当中，我们很难用现有的术语去概括他们得心理和行为，一方面他们非常崇尚自我表现，积极参与娱乐活动，同时又对很多政治问题有一种什么也不信的心理状态，社会上发生了一些重大的事件，比如说矿难或风灾问题，他们一点也不关心。所以对于这个群体我们到底可以怎么去认识，我比较关心。
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