让李敖去读书，我们来读李敖——是相信一个70岁的老头吃过的盐比我们吃过的米多，还是相信他走过的桥比我们走过的路多？在提倡后喻文化的今天，为什么一个老头有话说，坐在那里讲单口相声，就让我们这么津津有味？以至于他少小离家老大回，相关新闻竟引起网上过千万的点击，电视上过亿人的关注？
吸引我们的不是李敖讲的故事和历史，也不是他的狠话、狂话、趣话、刻薄话和情色
之语，而是李敖的态度，对待历史的态度。
没有态度就没有李敖，他就没有96种被查禁的书，没有3次牢狱之灾。早年，李敖一直在写，甚至以一个月一本书的速度在写；但他不是写在历史的边上或人生的边上，而是以身试史、直捣历史关节点，翘起历史的假基座，不断地搅假历史的局，又戳穿现实的假面。近年，李敖一直在说，光在凤凰卫视就说了400多集节目；但与其他传媒人不一样的是，他想得深沉博大，说得尖酸刻薄，秀得老奸巨猾。
这个对历史较真的愤青，长期扮演着“搅史棍”的角色：他搅大学教育的保守史，檄文声讨自己学校的黑暗，自动休学；他搅国民党保守文化政策的酷史，以反极权、争自由、揭真相的写作批评当局，陷狱14年；他搅历史人物已定论的正史，大不敬地深挖政治人物的真面目，一人独担千秋评论，邀全民一起笑傲江湖；他搅政治选举的当代史，高调参选，不求成功只求反讽，不求政途只为发声；他搅日本欲以小利掩盖的侵华史，拿出百件藏品义卖义助慰安妇；他搅日本不归还台湾遗族祖灵的谬史，高调声援高金素梅；这次神州文化之旅的演讲中，他又搅清华创建资金来源的旧史，指出“美国总统布什讲了一句谎话”。
这个“搅史棍”没有世俗的权力，却秉持知识分子作为政府天然的反对派和监督者的立场；他没有成为历史学家和专业学者，却运用历史把现实刻画得淋漓尽致、入木三分。他的“搅史”手法不止是骂，不止是诉讼，也有化正剧为闹剧，也有揭微显隐、正本清源，也有历史承担。
自我评价为“文化基度山、社会罗宾汉”的李敖，通过有血性的历史态度，话糙理不糙的匕首型、麻辣型文字，指点江山型的电视表演，从一个知识分子变成了知道分子，从一个有态度的人变成了观点供应商。
李敖老了，有人说。他变得擅于作秀，也擅于理财。李敖当然老了——历史在进步，失去了“禁忌”这堵墙，自由主义者们不再有密集的标靶，时势不再造这种英雄。
但我们依然需要一根有态度的“搅史棍”，我们的时代依然缺乏清醒而独到的观点供应商。在更多、更受欢迎的“搅史棍”和观点供应商出现之前，观众和读者依然爱看、看听李敖说话。
2005年9月23日，李敖在清华大学的演讲中改编了富兰克林的话，现在我们再改写李敖的话：这里是我们的国家，我们要使它自由。而实现的方法，正如李敖所说：“大家要务实面对今天的中国问题和中国的前途。”(文/何树青)
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