作者：蒋毅
近日，在夫子庙泮池，大型浮雕《秦淮流韵》创作安装完成。在展现的25位历史人物中，秦淮八艳也占了一席之地，这在一些游客和市民中引起争议。(10月25日南京晨报)
“秦淮八艳”重新“崛起”于秦淮河畔，对于卫道夫而言，无疑是一个绝佳的靶子。
一些市民更是表示：“怎么说她们都是青楼女子，历史上，夫子庙青楼盛行给百姓留下很坏的印象。另外，和这么多名人列在一起，总感觉有些另类和不妥……”
“秦淮八艳”是名人吗？答案显然是肯定的，可是这样的名人又有别于我们通常意义上的名人。所谓的“秦淮八艳”在一些人看来只是在“秦淮八妓”上档了一块遮羞布而已。这样的人如何能登大雅之堂呢？
“秦淮八艳”该不该立的争论让笔者想起去年国庆期间，西湖边上西泠桥西北侧的慕才亭内复建的苏小小墓。苏小小，何许人也？充其量一个有“文化味道”的妓女而已，为她重修墓地，在杭州乃至在国内一些重大网站都引起了极大的骚动！矛头所指，皆是“妓女”之卑贱。
笔者是一地道的南京人，对秦淮河的了解相信比一般人要多一些，然而就笔者初时接触秦淮河而言，却也是从董小宛与冒辟疆爱情故事开始的，无论是朱自清先生的《桨声灯影里的秦淮河》还是俞平伯先生的同名散文中，“秦淮八艳”似乎都在其中流淌着自己特有的文化韵味。“秦淮八艳”实实在在的与秦淮河血肉相连，或许你可以阻止“秦淮八艳”的浮雕的出现，却无法割裂“秦淮八艳”与秦淮河的史实。
更为重要的是，在笔者看来“秦淮八艳”绝不是我们“文化耻辱柱”的一员，作为起码的人，她有权利享受后人为其立像的资格。绝不像当初复建苏小小墓时一些人所说的“一个古代的妓女，因为招惹了文人墨客，沾染上了浓重的文化气息，不管她是否从事皮肉生意，都可以在西湖胜景留下自己的坟墓。”既然这样，那些网络上的色情文学有必要彻底清除吗？”
如果按照这个逻辑，封建王朝才是封建社会最大的“文化耻辱柱”，那么作为封建王朝最重要的载体——帝王世家，更应是“文化耻辱柱”最大的“罪人”，可是为什么《戏说乾隆》、《康熙微服私访》之类的“戏说历史剧”反而为世人津津乐道呢？按照我们对“耻辱文化”的理解，以今天的眼光而言，凡“四旧”都当除之，如此才能获得血统高贵的“文化贵族”优越感。
为“秦淮八艳”立像只是还原一段本属于秦淮河命运长河中的真实影响，它的存在只会更加清晰地使今人看透历史，了解文化的本源，也了解一个不为人所齿的群体的苦难生活。作为现代人，理应用发展的、平等的眼光来看待这秦淮河，千万别误读了“秦淮八艳”！
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