反伪科学本身需要科学的态度、学者的审慎，而不是学阀学霸的姿态，威风凛凛，“唯我独科”。
撰稿／刘洪波
现代社会，科学越来越不像是一种认识工具，而像是一种意识形态。作为认识工具
，科学乃是人类认识工具中的一种，即使作为认识成果，科学也并非人类认识成果的全部。而作为“正确的意识形态”，科学被认为具有“唯一正确”的属性。
一种普遍存在的现象，人们使用“科学”这个词的时候，并非描述一种状态，指称一件工作，说明一个事实，而是在说一个结论“正确”，一种办法“合理”，一个决策“英明”，一个论述“深刻”等等。这种附着性的意义，来自于“科学”所显示出来的各种成效，也正在使“科学”变成一种具有神格的东西。上帝死了，站起来的本来应该是人，而我们突然发现，站起来的是“科学”，而人正在变成被“科学”衡量的一个存在。
这便是所谓“科学主义”。按照科学主义，人当然不可以是万物的尺度，万物的尺度乃是科学。因为科学完全是一种自主性的存在，人的作用不过作为发展科学的工具而已，一个人为了科学而存在的时代将要到来，科学需要发展到哪一地步，人就要使之发展哪一地步，例如克隆一个人出来，或者像电影《我，机器人》里面那样，世界被“科学”的机器人所统治，人也无话可说。如果人不合乎科学，那么就当以“科学”改造之，事实上人正是“不科学”的，科学很理性，而人往往有各种弱点，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，不合科学主义的理想。因为“科学性才是真正的人性”，所以未来的人性恐怕都要被科学性所取代，今后如果还有人谈论人、人性、人道、人文，而又并不是在“科学性”上来谈论，那就相当于“科学敌人”，其命运可能会与革命时代的“阶级敌人”差不多。
一个人立志反伪科学，当然是好事，把伪科学反掉，不仅有利于科学发展，甚至有利于人们“树立正确的世界观”(至于人生观和价值观，我想不必硬要科学来代劳)。当然，这也只是基于科学为人所用、为人所掌握这个意义上来说。如果“反伪”的职志是要建设一个“科学社会”，无论什么事情，只要法眼一看，“不科学”，立即就要大棍挥舞，事情就恐怖了：谁要讲人文，就被宣判为“科学的敌人”，一个人倘若写不出几个公式、定理，那就只好宣布接受科学的统治，做科学的顺民。不懂科学，或者达不到博士水平，你便是弱智，弱智要说话，就是妄人，这些人身上“科学性”严重不足，而“科学性”又是“真正的人性”，所以这些人的人性就有欠缺，人性缺得太多，做人的资格就发生了问题。这样的逻辑，我想是不是应当称为“科学法西斯主义”？
科学的基本精神是怀疑，科学的基本方法是证伪。反对伪科学，应该算是科学领域的自由言论权，应予保护，面对质疑学者也应该保持风度。现在的中国，科学界的作伪造劣现象并不鲜见，反伪科学大有必要。但一个人要研究问题，也许不合乎公式、定理，仍然可能是探索；一个人有不正确的结论，可能是探索失误，而未必一定是故意作伪。反伪科学本身需要科学的态度、学者的审慎，而不是学阀学霸的姿态，威风凛凛，“唯我独科”。
学阀姿态的“反伪科学”，用之于科学界，可能产生“革命吞食革命之子”般效应。“革命、不革命、反革命、假革命”，搞来搞去就会血光四溅，“科学、不科学、反科学、伪科学”，帽子晃来晃去，效果不会有太大差异。至于在社会上，更不应好像“反科学”、“不科学”是什么罪似的，毕竟社会发展是以人为本而非“以科学为本”。科学应尊重，“科学主义”必须反对。你可以说社会上有科学意识和科学素质的人还太少，但未必就要塑一个科学神来让大家拜，你可以说“科学茄子”产量高，但也要允许别人说“科学茄子”味道淡。说到底，科学有力量，终究只是认识工具，而人才是价值尺度。■
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