《出三峡记》：叙述是为了抗拒遗忘 | |||||||||
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| http://www.sina.com.cn 2006年02月20日18:52 民主与法制 | |||||||||
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□特约撰稿李桂杰 自2000年8月至2004年8月，因三峡水利工程建设，中国政府历时5年，从三峡库区向包括上海、江苏 、浙江、广东等中东部地区11省市外迁移民16.6万人。作为世界瞩目的水利工程，三峡的建设吸引了世界范围的关注， 在三峡水利工程建设前后，不断有人以各种方式探访、记录、拍摄三峡，试图从一条河的变迁来见证历史，认识生命。
在三联书店新近出版的《出三峡记》一书中，作者晋永权以文字、图像并行的方式，努力探究三峡移民这一特殊 群体的私人记忆，力图把这批“非志愿移民”大迁徙的过程深入立体地呈现出来。为此，他曾16次赴重庆、湖北三峡库区采 访拍摄。 “拍照能够干什么，能够见证这记忆的深沟吗？这种记录到底是真相还是谬误，诚实还是欺骗，纯粹的想象重构 ，还是辛苦得来的可靠洞见呢？”《出三峡记》出版的时候，作者在后记中借用英国哲学家和政治思想史家伊赛亚-柏林式的 拷问，再次表达了自己的困惑。 在工业化的车轮下，在全球化的喧嚣中，透视移民这一背井离乡的特殊群体的命运在社会学上具有不同寻常的意 义。从某种意义上说，作者在书中试图还原移民的个体记忆是不容忽视和蔑视的，在历史的大背景下，他们的身上有整个时代 的缩影，他们不该被滚滚红尘湮没被世人忘却。 水利工程的实施大都以为人造福的名义进行的，包括三峡工程在内。但同时，它又在剧烈地改变着一部分人——水库 移民的命运。与举世瞩目的大坝比照，这一卑微群体的命运就特别值得关注与探究。1949年以后，中国水利建设史上大多 重建设轻移民，与此相关的文本也大多见物不见人。但自三峡工程建设开始，这一情况有所改观，这也为了解移民提供了契机 。 本书界定在探究外迁移民——这一特殊群体上，因而书名叫《出三峡记》。按照移民的身份类型，做了大体分类 ，如老中青三代农民、小学老师、外出打工者、回乡的城里人、儿童等等。他们是外迁移民的主体。每一章既独立，又有通盘 考虑，既有平面的描述，又包括了1949年以后不同历史时期的大背景，这样做是想呈现出一种整体的面貌来。在书中着力 探讨了与移民问题相关的身份、记忆、遗忘、家族链条及心理、丧失、变故、死亡，甚至包括不可知、隐喻、神话等基本问题 。 在写作过程中，作者努力地还原“私人记忆”，在这种还原的过程中，有时是借助第一人称“我”来表述，有时是第 三人称来叙述，其间还夹杂了作者作为局外人的很多感慨和评论， “我不能给你说出他的名字来”。全书的第一句话规定了 写作方式。“我”是一个转述者，“你”是诉说对象，“他”是事件的主体——移民。作者曾经打算按照一定的逻辑，如时间 、事件顺序，或地域分布来叙述，但后来放弃了这样的写法。在外迁移民结束之际，作者抛开了所有的笔记，抛开了宏大叙事 的念想，开始依照记忆来描述或重述事件，最后呈现出来的是一种混杂、黏稠状甚至相互冲突的“历史”。引入“你”，不只 是为了写作方便，更是为了开放文本，增加解读的另一个重要的维度。 这一切都是真的吗？当作者一个人在三峡腹地的小山村中长住时，也时常产生类似的困惑。作者只能说自己探究了， 并呈现了自己解读的内容，其中的一些解读甚至与真相无关。在这样大的变故面前，个体的真相、群体的真相都超乎寻常，或 许，以我们正常的思维，探究真相的努力都是徒劳的。 “在这些河流身旁发生的故事，产生的语言，在它们生成时就已经快消失了……所谓的正史对此从来就不屑一顾”。 作者在图注中还引用了马克思的一句话：“他们无法表述自己，他们必须被别人表述。”近年来，关于长江的各种文本中，有 关移民的叙述大体也是这样，在我们的正史中见不到“人”的状态，他们只是被大而化之书写出来的符号。 三峡移民在公众的视线中似乎已经成为了历史，作者建议建立三峡移民博物馆，这不只是为了保存记忆、开展学术研 究用，更是为了告慰那些响应政府宣传“舍小家、保大家、为国家”的普通人，为现代化进程的另一面做见证。这中间有各种 各样无尽的价值，最主要的是代价，刻骨铭心的代价。但是与热热闹闹的大坝游及其投入比较，这项工作目前还是零。 相关专题：民主与法制时报 |
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