中国秀

　　-观察记者 刘晓林

　　在英文中，“秀”就是“SHOW”，意为表露、表现、表演……，总之，是展现出来的意思。而中文里，“秀”就 是秀丽、秀气、秀气外露、英华勃发。

　　而如今，只要在中国，种种“秀”来势汹涌，令人眼花缭乱并在我们的大脑皮层里安

营扎寨下来，开始影响我们的思 绪。以至我们在茶余饭后都情不自禁地会流淌出这方面的话题，在夜深人静时分我们还要与它们一起同枕共眠萦绕梦乡三日而 不知肉味，特别是当周围的人都因为它们而开始激情飞扬、蠢蠢欲动、急不可耐、难以自制的时候，你就不能不出来说两三句 了—是的，你能不“秀”么？

　　“秀气逼人”的中国

　　在上个世纪80年代，随便拣一颗草地上的石子或者白云上的泪珠都能打中一个诗人或者想当诗人的人；在上个世纪 90年代，随便丢一块独资或合资金砖、扔一张精致或朴素的名片都能拍打到一个正行色匆匆的经理老板或者梦想当经理老板 的人；而到了本世纪的“00年代”呢，只要随便通过移动、联通或者

　　中国的秀事秀人，正刮着一场热带风暴：仅仅七月，就同时有“梦想中国”、“超级女声”、“加油！好男儿！”、 “莱卡我型我秀”、“超级少年”、“武术大赛”等等秀事一起冲到了高潮环节，争相抓人眼球，以至使人分眼乏术，不知何 去何从。

　　今年的“秀”旺于往年是明摆着的事情。无数个周末，这边中央电视台的选秀节目“梦想中国”正琢磨着怎么拼命抓 人气，不停地对移动、联通或者小灵通用户总动员；那边的湖南卫视却早已以超女妹妹为秘密武器，在眼泪的感召下稳稳地锁 住了忠诚的观众；而另一边的东方卫视呢，也正声明着“男人你想哭就哭吧，男人流泪不是罪”……选秀成为一道最热门的风 景。

　　如果说这就是中国秀事的话，那也不算多。但如果你注意到我们铺天盖地的“博客秀”、“网络秀”、“闪秀”、“ 出版文章秀”的话，就更有点应接不暇了。

　　那些本来我们是要加锁的日记，今年因为有了博客这东西，开始一反常态，一股脑儿、“一丝不挂”地裸露在世人眼 前。在这里面，有政府官员谈论政情民情的博客—很好，体现了公开化透明度、上下一起沟通的原则，这种“秀”值得表扬； 另外，是那些明星名人的博客，比如徐静蕾把心思都“秀”给所有人了，透明得也让人觉得是一个真人而不是稻草人；世界杯 明星博客，懂球不懂球的明星都来趟这滩浑水，甚至听说许多名人的博客都是雇人写的，只为在全国人民面前想混个更眼熟— 这种在普通人身上算是没人注意的喃喃私语，在明星身上就成了一字千金的金玉良言。这样秀一下，又何乐而不为呢？

　　因为世人都懂得没有名就难有利—这只要是人就与生俱来都懂的道理，因此许多人都想一秀成名。在这里，典型代表 应该是“恬不知丑”的

　　电视和出书亦都是秀之要道。现如今，“知道分子”和“知识分子”都懂得利用此道了。相比之下，“知道分子”更 无知者无畏，敢于粉墨登场

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　　由以上简单几点就可以看出，2006年的中国，真的是到处“秀色可餐”，处处“秀气逼人”了。

　　秀场上的“八荣”

　　因为他们都敢于“秀”，也就是敢于外露，逼人或诱人必须看、必须听。他们是主动的甲方，而广大受众就成了被动 的乙方。在现在这个透明的时代，“秀”者通过各种场所，各种方式把自己袒露到受众眼前，因此本来与他们素昧平生的受众 不得不要睁眼、开耳去看看他们到底带给了我们一些什么，哪些是我们喜欢的，哪些是我们厌恶的。受众只有一个权力：取其 精华，弃其糟粕。因为你在公众场合“秀”了，就从视听上入侵了受众的疆土，在精神上跨进了受众的家园。当然，受众有权 力把不受欢迎的不善来者赶出自己的天地，也有权力把你迎进家门，奉为座上宾。只有通过这样的过滤选择，才能保证人们对 “假恶丑”的摒弃，对“真善美”的崇尚，才能保证社会的净化、心灵的安宁、秀场的清洁。

　　同样，人们对秀场的价值取舍，也代表了人们所持的世界观、认生观、价值观的取向。因此，甄别人们对各种秀的不 同观点，对掌握大家的价值取向是有帮助的。在本文，记者借用一些大家熟悉的名词，来归纳一下记者心目中的秀场上的“八 荣八耻”。

　　一荣是秀出精神、秀出德行。既然“秀”就是展现出来的意思，那么我们就不能仅仅把“秀”当作是文艺场表演的专 有名词。尽管“秀”也包括表演的意思。因此，我们可以知道“秀”的内容和形式有多少。在秀出精神、秀出德行的这一点里 ，记者首当其冲不得不说说公益使者、贫困孩子、学生心目中的“好爸爸”丛飞。他在任何场所都对人 “秀”出自己的义工 牌号，并且通过到处的演唱“秀”为贫困学生募捐。他“秀”给社会的是慈善、为他人服务的精神、爱心。所以，在今年他因 病去世的时候，这么多他认识和不认识的“粉丝”(FANS)都为他惋惜痛哭，这是怎样的一种“秀”！

　　二荣是秀出内涵、秀出真知。许多人都认为，“秀”是外露、表现。既然是外露，则一定是与浅显、浅露脱不了干系 ，既然是表现，那么一定是表层、表面、肤浅的展现，是“半桶水到处漂”，因此人们都对喜欢在外面抛头露面的人嗤之以鼻 。而打破人们对“秀”的这种习惯思维“秀即浅薄”概念的，今年应当首推厦门大学中文教授易中天先生。他通过“百家讲坛 ”的电视“秀”，用生动风趣的表现方式，给“白天不懂夜的黑”“只知今天不知昨天”的许多中国人展现了中国历史中国社 会的深层内涵和深刻知识，让受众感叹：原来中国的历史里有这么精彩的东西啊！由此一个小小片段，人们也因此看到了知识 的出路与知识分子的价值所在。

　　三荣是秀出品位、秀出风采。人们一提“秀”就容易与看上去似乎层次不高、品位不高的唱唱跳跳等联系在一起。但 是，科学家霍金今年夏天在香港、北京的报告秀却受到了中国“粉丝”们的热烈追捧，这就与其“秀”的品位有关。

　　数学家丘成桐、王元、杨乐、季理真今夏在杭州作诗，则让人们认识到数学家另一面的品位。丘成桐一首为“庞加莱 猜想”所作的小诗《我曾小立断桥》，把“庞加莱猜想”比作女子一样美妙：“我曾小立断桥，我曾徘徊河边，想望着你绝世 的姿颜。我曾独上高楼，远眺天涯路，找寻你洁白无瑕的脸庞。……”数学大师的“秀”激情四溢，神采飞扬。有人说：“听 数学大师讲座，如看美国大片。”这就是对一种“秀”的品位和风采的一种赞扬。

　　四荣是秀出人格，秀出气度。秀场最能展现出人品人格，秀者的一举一动都会被观众雪亮的眼睛捕捉到，他们品质的 高低也会被观众分得泾渭分明。可以说，秀场秀的就是人格人品。

　　比如，超级女声要通过拉票人气来定输赢，而有些选手比如今年杭州赛区的优秀选手郝菲尔、孙闻雍并不想这样去做 ，而始终以展现才华为根本，不以输赢论英雄。这就是一种气度。她们所秀出的人格魅力后来为众多媒体所称赞，也在观众心 中留下了深刻印象。

　　五荣是秀出水平、秀出才华。超级女声选手人琴合一的吉他行者郝菲尔、钢琴绝妙的单纯小天使孙闻雍、一直坚持原 创音乐的朱雅琼正是通过“秀”充分展示了她们过人的才华。但奇怪的是，这么优秀的选手却落选了，而唱功才华不如她们的 却晋级到了前面。留得才华在，何愁无用场。她们虽败犹荣。应该说，诸如此类的各种选秀，的确选出了不少很有水平的人才 ，这就是秀的光荣。

　　六荣是秀出真情、秀出爱心。在秀场里虚情假意的表露不时可见，最难得的是秀出真情。同学友情，我们可以从何洁 未进入前三甲时好友李宇春的当场失声痛哭中看出；家人亲情，可以从“加油！好男儿！”选秀节目中，浙江萧山选手的母亲 在描述儿子一直负责为瘫在床上的父亲擦洗身子的孝顺后，大喊“儿子！你是好男儿！你是最棒的！”这些镜头中看出。这些 秀，对净化人的心灵，崇尚 “真善美”，是起了良好作用的。

　　七荣是秀出美感，秀出境界。“秀”是要影响人、感化人的，因此一定要秀得美，给人一种精神享受，一种美好意境 。这是与那些丑陋秀是相对的。某些秀还是做到了，值得推崇。

　　八荣是秀出责任、秀出使命。许多人“秀”过以后才明白自己是人群中的一个重要分子，应该担负起一种社会责任。 同时，也把自己定位在社会形象代言人的位置上，自觉为社会代言。许多超女都说唱下去是为了那些热情的“粉丝”，这就是 一种责任感的体现。成都赛区为环境保护呐喊，不管是出于导演安排，还是自己的主动，客观上都是秀得光荣。

　　秀场上的“八耻”

　　一耻是秀得卑鄙。这些人急功近利，狗急跳墙，为了出名，不惜用尽各种手段。或者指桑骂槐、或者无中生有、或者 使用苦肉计。

　　二耻是秀得丑陋。这里，要特地摘抄一段宋祖德2006年6月14日的博客，什么是丑恶读者一看就明了。宋祖德 博客这样写道：“其实，这几年想给祖德做媒的人不少。祖德年纪轻轻就成就了一番事业，不仅是年轻富豪，还是双料博士， 有才也有财，全中国想把祖德一口吞到肚子里的女孩子估计要用火车皮来装。但是，祖德从来没有答应过，因为祖德看得上的 女孩子不必有钱，却一定要有颗玻璃一样透彻的心(就像祖德投资的电视剧《玻璃爱情》一样)。但是恕祖德直言，大部分朝 着祖德流口水的女孩，她们眼睛里闪着对金钱的贪婪，脑袋里却全都装着屎。”“这么说吧，祖德一旦遇上自己喜欢的女人， 在床上的激情那是多少个贝克汉姆也比不上的。祖德的性能力足以让中年老徐夜夜高潮，从此绝对滋润，没准运气一来，生个 四胞胎都不在话下。”什么叫丑，什么叫无耻，这就是一个主儿。

　　三耻是秀得无德。从花儿乐队对抄袭的不以为然，到郭敬明的抄袭受到法院的判决后仍然“很有骨气”似的拗起脖子 声明“只赔钱而决不道歉”，以及向他的处女作摇篮《萌芽》杂志(他由《萌芽》杂志举办的新概念作文大赛得奖而出现在文 坛)要高价才愿意为杂志50周年纪念特刊写稿的忘恩(见2006年6月30日发表于《新闻晚报》头版“嫌稿费太低，拒 为《萌芽》50周年特刊写稿郭敬明如此‘报恩’”一文)，再到为了影片景色“秀”得更好却破坏生态环境的《无极》剧组 的行为，都透露了秀界有些人的无德。因为，“人不能无耻到这种地步”。

　　四耻是秀得无聊。成百上千的媒体记者花许多钱和时间蹲守在歌手王菲的家门前就是为了能拍到即将分娩的王菲的蛛 丝马迹，不可谓不无聊。而一些媒体热衷展示歌手窦唯的私生活，更不可谓不无聊。

　　五耻是秀得虚伪。不时看到秀场的PK，许多选手自然一挑就是比自己弱的对象来PK，心里自然恨不得把对方淘汰 下去，留下自己，嘴里却说希望大家投对方的票，眼看自己的票数远远胜出，这时候却充好人说大家还是投对方吧。不知要是 真把她自己淘汰了她又会如何作想。

　　大概是接受了去年网民群攻真话评委柯以敏的教训，今年的评委一律“好话大派送”，越是对自己不喜欢的选手越是 好话说尽，等真正要确定谁可以晋级的时候，观众这才明白，原来评委言不由衷，说“是”就表示说“不是”。社会上流行的 阿谀奉承之习气居然在这些秀场频繁出现，让人听了很不舒服。

　　六耻是秀得狂妄。不知怎么这么巧，“梦想中国”选秀节目中李咏评委说一个选手“看你跳舞我晚上会作噩梦”这段 场面的播出，记者却恰巧看见了。镜头里选手气哭了，愤怒地把参赛号牌撕下扔在地上，而李咏等评委却哈哈大笑。后来在网 上看到成千上万的网民的声讨，才知道评委这种“秀”其实伤害了许多人。媒体报道出同样问题的有评委孙悦说一个民工“你 唱歌在增加别人的痛苦！”还有评委伍思凯的惟我独尊、以个人好恶为标准等说法。等等诸如这些，都是狂妄、惟我独尊的表 现。

　　七耻是秀得空洞。“山里毛笋，皮厚嘴尖腹中空。”有些评委，根本不具备专业素质，一味插浑打科，油嘴滑舌，说 话评点不靠谱，总不在点子上。这种“秀”空洞无物，对选手、观众有百害而无一利。还有的既显示不出专业水准又不擅长于 作秀，结果只能用千篇一律的干笑和翻来覆去几个莫名其妙的词语来掩饰自己的无话可说。

　　也是，有人评价，眼下选秀节目的明星评委，称职者实在屈指可数。或者为突出自己而刻意毒舌作秀，或者自我陶醉 地卖弄一番，或者手足无措不知如何发挥。相比之下，以宋柯、许智伟为代表的业内人士表现则稳重多了。

　　一些名人的“博客秀”言之无物，思想浅薄，还得意洋洋公开展示，浪费读者时间，也可归为这一耻。

　　八耻是秀得庸俗。现在的秀场普遍奉行“重色重财重关系而轻才艺”的庸俗规则。要想在秀场胜出，光有才艺是不行 的，还必须“财色关系”俱全才可。

　　首先是色，漂亮要比才华重要。无论是去年超女比赛中韩真真的落选、唱功了得的纪敏佳的无数次PK，还是今年成 都赛区唱功上等的刘悦的被淘汰，她们的遭遇与她们的外貌不无关系。而长相可人的，哪怕唱功差一些，也会在评委怜香惜玉 的“心疼”之下网开一面而晋级。比如“超级女声”沈阳赛区长相酷似王力宏的选手唱功明显不如其他选手，但还是以“超级 女声需要丰富多彩的形象”为由让其击败了别的唱功好的选手而晋级。

　　其次是财。如果有一个大财主肯花钱为你发100万元钱的短信，或者你自己掏钱发100万元钱的短信，你的得票 数、场外支持率就是100万条短信，按照现行的赛制，你肯定名列前茅。

　　另外是关系，即选手与“粉丝”(FANS)的关系。比如你不能暴光展示你有同居男友这类伤害与“粉丝”之间关 系的消息呀，尤其是与评委的关系。比如《梦想中国》导演兼活动统筹周稚舜还直指伍思凯以个人喜好评选手，直接导致了很 多选手揣摩他的心思，投其所好。“选秀标准由一个评委来确定，几乎所有选手都来揣摩他的个人音乐爱好，本来应该多元化 的音乐风格，现在却成了一种模式或一个口味。”他所钟爱的R&B、情歌风格就成为主流标准，尖细嗓音形成了主要趣味， 不符合这种伍氏口味的选手很容易就被以一句“你不流行了”而排除，本应丰富多元的平民选秀反倒变得越发单调乏味。

　　“梦想中国”中止步于20强的人气选手“小乖”雷金桧证实：“从进组开始，大家就想着怎么能拉近跟伍思凯的关 系，所有人都在揣测伍思凯喜欢什么风格。有的人干脆唱他的歌。”据雷金桧说，孙悦在评委当中没什么主见，音乐方面全是 伍思凯说了算。不少选手拼命打听他的喜好，选他喜欢的歌投其所好。有一个选手因为违背于此，就与其发生严重矛盾。

　　但这种关系问题，却正是违背广选人才之初衷的，还很有可能扼杀人才。

　　缘何举国皆“秀”？

　　当下秀为何如此奇热？

　　仔细想来一点也不奇怪。“秀”是人的一种本能。植物到了适宜气候时会菁英吐秀，芳菲吐华。动物中鸟在适宜时刻 便放声歌唱，孔雀知道自己羽毛漂亮便频频开屏。人在如花岁月激情时刻自然也本能想“秀”上一把。

　　引人关注受人尊重也是人的本能。台湾主持人蔡康永在他的新书《宝宝日记》里写的，很形象地表达了这种本能。他 写道—

　　“出名很好吗？说实话，还不错。尤其是在你知道名气是怎么回事的时候。

　　人会想要被别人知道，应该是因为想要确定自己存在过吧。

　　问你一个有名的问题(当然你不必回答啦)。

　　深山里有一只鸟，唱了有史以来小鸟能够唱出的，最好听的一段歌。唱完以后，小鸟就飞走了。

　　没有任何人听到这段歌声。

　　这段歌声，曾经在这个世界上存在过吗？

　　如果从来没有人听过我，那我曾经存在过吗？

　　我身边有很多人，因为不同的原因变成名人，他们暂时逃过“唱完了却没人听见”的测验题。

　　那如果一辈子都不出名呢？

　　像那个唐朝诗人写的，山里的红花，自己静静地开了、红了，静静地谢了。落在土里。也许有一两只经过的鹿看见， 也许没有。”

　　这一段文字非常形象地说明了人为什么喜欢“秀”，喜欢出名。

　　现在这个时代太需要秀了，人才需要通过“秀”让人们认识自己，知识需要通过“秀”让人们了解自己，产品需要通 过“秀”让人们知道自己并购买自己。秀界的评委也需要通过“秀”让人们更记住自己，名流们需要通过“秀”让人们的眼光 锁定自己。秀行业也要通过“秀”大赚其钱，大赚其名。

　　“酒好也得勤吆喝。”秀和不秀自然大不一样。比如秀出名但为一些人评价唱功不佳的李宇春出的个人专辑就可以首 发7万多张，远远多于许多名气不如她大的专业歌手。易中天先生在 “百家讲坛”的电视“秀”的前后，自己著作的销售命 运天壤之别，从这些例子不看出“秀”的威力。

　　于是，所有可以“秀”的个人、团体、事物，都一起上阵了，大家都想在秀场上分得一杯羹。

　　眼下中国秀如此之热，还说明了当前社会环境的宽松和透明，更尊重人才和个性，有着“不拘一格降人才”的良好氛 围。

　　路漫漫其“秀”远兮

　　毫无疑问，“秀”是这个时代的特征。

　　“秀”肯定是要与我们相伴相随的。

　　既然我们无法回避它，而且要与它一路走下去，我们就不能不对它寄语两句。

　　“而今我谓秀场，不要这浮躁，不要这功利。把它截成三段：一段保‘真’，一段为‘善’，一段留下‘美’。”

　　借几个人名与词语表达一下对它的期望：

　　要“向秀丽”，向美丽而秀，杜绝“假恶丑”。

　　不要“胡惠中”，而要“真正惠中而秀外，秀外而惠中。”不要光浅薄外露地秀，而要往内心深出寻找深度，把内在 的“真善美”秀出来。

　　总之，多往秀场的“八荣”靠拢，坚决摒弃秀场“八耻”。

　　这样，我们祖国上下才真正“秀色可餐”， “秀气逼人”，英华勃发。

　　路漫漫其“秀”远兮，愿中国秀一路“秀”好！

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