准确把握杭州传统人文特色

　　一个城市的人文精神、人文特色，深埋于城市的历史发展之中，决定着城市的兴衰。尤其是杭州作为一座有着悠久历 史和灿烂文化的古城，人文精神对城市发展更具有决定意义。准确把握杭州的人文精神，我们首先应该科学地、客观地梳理杭 州的人文历史，把它放在杭州的历史长河中来考察和评价。

　　-王国平

　　从杭州历史发展文脉看

　　杭州人文历史源头可从距今7000-8000年的“跨湖桥文化”开始，其存在年代明显早于“河姆渡文化”，是 浙江境内目前已知最早的新石器时期文化遗存。从跨湖桥遗址出土的陶器看，装饰手段多样，图案富有变化，器壁匀薄，造型 规正，并带有先进的慢轮修整工艺的痕迹，其制作之美、工艺之精，令人叹为观止。在那个年代，杭州的先民已经使用耜、镖 等复合工具，进入了耜耕农业时代。

　　“良渚文化”是杭州历史文化长河中绽开的一朵光彩夺目的奇葩，是杭州历史发展的第一个高峰。作为“良渚文化” 象征的玉琮，外形美观、制作精细，凸现出无与伦比的精致；内圆外方的造型，显示出内柔外刚的性格特征；“人、禽、兽三 位一体”的图腾图案，体现出“天人合一、万物一体”的和谐；它精气内敛而又大气磅礴，浑然一体而又舒展开放。可以说， 在五千年前的这只玉琮里，我们的祖先已经为杭州人种下了“精致和谐、大气开放”人文精神的基因。

　　隋代开皇九年(公元589年)，钱唐郡改称杭州。这是杭州之名在历史上的首次出现。隋炀帝开凿京杭大运河，拉 开了杭州繁荣昌盛的序幕。运河成了杭州政治、经济、文化与全国开放交流的最佳通道，它把杭州纳入了南北经济、文化交流 的大循环之中，尤其是把经济较为发达的苏州、无锡、杭州等城市联成了一片，促进了杭州的大发展。到了唐代，杭州已成“ 咽喉吴越、势雄江海”的东南名郡。

　　“五代十国”时期，吴越王钱缪定都杭州，使今日之杭州跻身于古都行列。吴越时期是杭州历史发展的第二个高峰。 在文化上，佛教开始盛行，杭州有“东南佛国”之称。佛教文化的盛行，形成了“普渡众生”的大气和反战乱、求和平、以民 为重的思想，奠定了杭州发展的思想文化基础。在政治上，由于吴越国三代五王实行“保境安民”的基本国策，在当时连年内 战、遍地烽烟的大动乱时代，只有吴越一隅在整个五代期间都没有遭到战乱的影响，杭州在政局稳定、社会安定中迅速繁荣。 在经济上，杭州精致的丝织工艺、制茶工艺、造纸工艺甚为发达，丝绸、纸张都已被列为贡品，雕版印刷以及制瓷、铸钱、酿 酒等手工业日益兴盛，国内商业和对外贸易相当繁荣，出现了“闽商海贾”的兴旺景象。“钱塘富庶，盛于东南”，成为经济 繁荣、文化荟萃的“东南形胜、三吴都会”。北宋时期，杭州是中国四大商港之一，有“地有西湖美，东南第一州”之称。

　　绍兴八年(公元1138年)，南宋正式迁都杭州。南宋是杭州历史发展的第三个高峰。南宋时，杭州成了中国的政 治、经济、文化、科技的中心。当时的杭州由于中原人口的大量迁入，城市人口急剧增长，到南宋后期人口已逾百万。在经济 上，工商业繁荣居全国之冠，工商门类齐全、分工精细，有“京师四百四十四行”之说，来自40多个国家的外国人长期定居 杭州，从事经济、科技、文化、宗教等方面的交流。尤其是丝织业，除大规模的官营绫锦院外，私营手工业作坊更多，织造技 术高超，花色品种繁多，美不胜收。制瓷的官窑，有“瓷器明珠”之誉。对外贸易也继续兴旺，商港桅樯林立、船舶云集。文 化空前发展，杭州成为全国教育的中心，天下士人荟萃，学术繁荣。可以说，南宋时期，杭州的城市和经济社会发展达到了极 盛时期，不仅是全国最大的城市，而且还是当时世界上最繁华的大都市之一。但到了南宋后期，由于受偏安政治和文化的影响 ，杭州大气开放的人文因素逐渐被抑制，片面注重精致和谐，导致出现封闭、保守、颓废、安逸的负面效应。元代杭州置路， 为江浙行中书省驻地。明代改杭州路为杭州府，为浙江行省的省会。自明迄清，尽管杭州的政治地位较南宋时期有所降低，但 仍为我国东南地区的重要城市。到了1800年，杭州还是世界上的十大城市之一，当时人口还超过巴黎、伦敦。杭州仍以经 济繁荣、风光秀丽、文化昌盛吸引着四方商贾士宦。尤其是杭州纺织业、印刷业等，以其优质、精致的美名名扬天下。正如著 名的旅行家马可·波罗在他的游记中赞美杭州是“世界上最美丽华贵的城市”。但从南宋后期、元代开始，一直到明清以降， 杭州片面追求精致和谐，负面效应逐步凸现出来，城市发展相对滞缓，城市地位也日益低落。

　　从杭州知名历史人物看

　　在杭州的历史上，涌现了一批集精致和谐、大气开放于一身的风流人物。如雄才大略的吴大帝孙权。他足智多谋、广 罗人才，“纳鲁肃于凡品”、“拔吕蒙于行阵”，联合刘备大败曹操于赤壁，终成帝业，与魏、蜀“三足鼎立”。就连曹操也 由衷发了“生子当如(下转20页左边条)(上接18页左边条)孙仲谋”的感叹。立国后的孙权对内发展农业和手工业，兴 修水利，促进了长江中下游地区的开发；对外抓拓展，首创开发台湾的壮举，并揭开了中国与南海诸国正式往来的历史篇章。 如杭城奠基人吴越王钱缪、钱 祖孙。钱缪定都杭州后，采取保境安民、善事中原的国策，倾全力发展地方经济；疏浚西湖 ，大力扩展杭州旧城，奠定了“腰鼓”型城市空间形态，现在杭州保留下来的历史文化遗存绝大多数都是吴越期间建造的；修 筑长达百余里的捍海塘，保护了城邑与近郊免受海潮侵袭；整治钱塘江，便利了水路航行，发展了海运事业，与日本、暹罗( 泰国)、高丽建立了通商关系。钱 纳土归宋，避免了战祸，保全了杭州这座城市，保护了杭州的市民。正是在吴越时期， 杭州一跃而起，当之无愧地进入了中国的第一流城市的行列。如活字印刷之父毕 。他制定了一整套制字、检字、排字、制 版、印刷的方法和程序，奠定了近现代印刷术的基础，使人类文化的传播进入了一个新的时代。如被誉为“中国整部科学史中 最卓越的人物”沈括。他是一位文武兼备的政治活动家、多才多艺的学者，他的著作《梦溪笔谈》被公认为“中国科学史上的 里程碑”。如“民族脊梁骨”少保于谦。他爱国忧民，为官清正，匡危济世，节义炳彪，“粉身碎骨全不怕，要留青白在人间 ”。于谦的精神给秀丽的杭州西湖山水景观注入了一股磅礴壮烈的阳刚之气。如“不拘一格降人才”的龚自珍。他既是著名的 文学家、诗人，其文奥博纵横，自成一家，其诗瑰丽奇肆，开创了中国近代文学的一代新风。同时，他又是中国近代思想的启 蒙家，可以说是半个世纪以后维新志士倡导变法图强的先声。如民主革命先驱、国学大师章太炎。他一生因革命7次遭通缉， 3次入牢狱，历经磨难，矢志不渝。他学识渊博，文通古今，在文学、音韵、伦理、逻辑、史地等领域有非凡造诣，树起了一 座伟大的丰碑。如中国杰出革命文艺家、电影事业先驱者夏衍。他穷其一生，为中国的文化事业，特别是电影事业作出了卓越 贡献，由此成为中国电影事业的奠基人。如我国科学泰斗钱学森。他为我国科学技术事业特别是“两弹一星”的成功，立下了 不可磨灭的功勋。他的探索真理、勇攀高峰的科学精神，堪称知识分子的典范。以上粗略列举的，都是土生土长的杭州人，在 他们身上，我们可以看到“精致和谐、大气开放”杭州人文精神的精彩缩影和生动反映。还有不少历史名人，他们虽然不是杭 州人，但在杭州工作和生活过，在杭州的人文发展史上留下了浓重的一笔。如文人“市长”白居易、苏东坡，作为地方长官， 他们为杭州人民做过不少好事，特别是发动民工大规模治理西湖，把西湖雕琢得更加妩媚、精致；作为诗人，他们以婉转细腻 的笔触、雄浑大气的情怀，写下了不少脍炙人口的吟咏杭州、吟咏西湖的诗篇，使杭州、使西湖更负盛名。如“精忠报国”的 民族英雄、儒将岳飞，他能文能武、能战守节，以国家利益为重，丹心昭天日。八百多年来，岳飞一直被作为民族气节和民族 精神的象征。如“留取丹心照汗青”的文天祥，他状元出身，生平留下了煌煌笔墨，他一腔忠烈，由胸中长啸而出，在生与死 的关头，坦然选择了与国家民族共存亡。如“死留碧血欲支天”的张煌言，他在狱中写下了“国破家亡欲何之？西子湖头有我 师”的诗篇，正气浩然，气概冲天。如巾帼不让须眉的“鉴湖女侠”秋瑾，她既是一名杰出的女诗人，又是一名杰出的女革命 家。她在大堂“供状”留下“秋风秋雨愁煞人”的名句，深切地流露了对革命失败的惋惜，也体现了刚正不屈的革命气节。尤 其值得一提的是在中国革命史上，杭州的大地曾经孕育了一大批革命志士。有第一个在杭州创建中国共产党组织的创始人徐梅 坤，从此开创了杭州革命历史的新纪元；有在中国现代农民革命中第一个倒下去的英勇无畏的斗士、衙前农民运动的农民领袖 李成虎，揭开了中国现代农民革命斗争的序幕；有第一个翻译《共产党宣言》，为马列主义在中国的传播作出了卓越贡献的曾 在浙江省第一师范学校任教的陈望道；有协助陈独秀创建中国第一个共产主义小组的俞秀松、施存统等10余位杭州革命者； 有在

　　当然，我们也要看到，在杭州历史上也出现了一些反映杭州人文精神负面效应、为后人所唾弃的人物。如以赵构为代 表的南宋统治集团，偏安江南一隅，醉生梦死，宴安佚乐，为了坐稳皇帝的宝座，甘心屈辱求和。“山外青山楼外楼，西湖歌 舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，南宋遗风也由此而生。又如，满清八旗子弟来到杭州后，围着西湖安营扎寨 ，整日沉湎于湖山之乐，过着穷奢极侈的生活，纨夸之风一时兴起。这些人身上的负面效应，对杭州人文精神的负面影响不可 低估。

　　从杭州文化演变发展看

　　杭州文化是本地文化与外来文化不断开放融合、创新发展的产物。秦汉时期，杭州文化吸收融汇了越文化、吴文化。 杭州是越国、吴国的交界地，以会稽为中心的越文化与以苏州为中心的吴文化，对杭州文化发展起到重大作用。魏晋隋唐时期 ，杭州文化又融汇了佛教文化和道教文化，佛教、道教文化融合于城市建筑、园林文化之中。南宋时随着宋室南迁，杭州文化 吸收融和了以中原文化为主的北方文化和皇家文化，产生了南方文化和北方文化、皇家文化与市民文化的大融合。元明清以降 ，杭州文化在不断吸收本国其他地区文化的同时，又吸收了伊斯兰文化、基督教文化及以科学技术为主要内容的西方文化等。 杭州文化在开放中融合诸多外来文化而得以不断发展，又保持自己的独特个性。可以说，开放兼容、和谐创新是历史上杭州文 化发展的重要原因。

　　回顾杭州人文历史，总体上看，杭州人文精神在南宋以前是精致和谐、大气开放兼备，以精致和谐为主，并且两者彼 此支撑，互为补充，结合较好，正面效应明显。而从南宋后期开始，受偏安政治和文化影响，片面强调精致和谐，压抑大气开 放，精致和谐人文特色的负面效应逐步凸现出来。我们现在看待和评价杭州历史人文特色时，要注意防止两种片面的认识：一 方面，要防止过于夸大杭州文化中的消极面，贬低杭州的历史人文精神，以为杭州有史以来就是只有精致和谐，而精致和谐就 是封闭保守、小家子气。应该看到，杭州的发展史是一部自强不息、开拓创新的奋斗史。可以说，没有精致和谐的人文特色， 就没有杭州城市的精致，就没有西湖、环境、园林的精美，就没有丝绸、陶瓷等经济物产的精品，也就没有杭州经济社会稳定 持续的发展和城市的繁荣；同样，在人文精神中没有大气开放，杭州就不可能从山中小县，演变成江干重镇、东南名郡、地上 天宫、人间天堂，也不可能成为当时世界上最繁荣的大都市。现在有些同志对杭州人文历史不理解，没有一个科学正确的认识 ；有些同志在对待杭州发展上完全以局外人、旁观者姿态出现，片面夸大南宋偏安文化的负面效应，把杭州的人文精神“妖魔 化”。这是历史虚无主义的表现，是完全错误的。另一方面，我们也要看到杭州传统人文特色中确实存在着颓废的精神状况和 心态，以及由此产生的负面效应。这种负面效应概括起来就是：封闭、安逸、小气、虚浮。主要表现在：保守封闭，对外不开 放，排斥外来思想文化和经济竞争，对内不合作，只顾自保，各自为战；贪图安逸、得过且过，享乐有余、进取不足，休闲有 余、创业不足，不愿走出去、不敢为人先；小而全、小而精、小家子气，宁为鸡头、不为凤尾，缺乏全局感、整体感，缺乏联 手出大手笔、干大事业的气魄和胸襟；贪图虚荣，作风不踏实，爱刮“杭儿风”，爱做表面文章，“杭儿风，一把葱，花簇簇 ，里头空”等等。杭州人身上的这些劣根性，目前在一定程度上还存在于杭州的思想观念中，已成为影响杭州新世纪创业发展 的一种文化障碍。对此，我们要敢于直面，勇于揭丑，深入批判，坚决抛弃。精致和谐、大气开放是杭州人文历史的主流，对 这个主流要给予充分的肯定，要大力发掘杭州历史发展中所沉淀的、至今仍在发挥重要影响的精神文化资源，切实增强杭州人 的自豪感、自信心、进取心、凝聚力，但是当前的着力点要放在解决杭州人身上暴露出来的劣根性上，使杭州人真正能够在新 的时代跟上前进的步伐，勇立潮头，再现杭州历史上的辉煌。这两者不能对立起来，而要统一起来。如果我们把这篇文章做好 了，对我们的祖先、对我们的历史就有了一个正确的评价，同时我们也就能站在前人的肩膀上，开拓创新，使杭州再上一个新 的台阶。

　　(作者为中共浙江省委常委、杭州市委书记)

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