原河北外经贸副厅长李友灿，是一个有点“另类”的巨贪：虽然他受贿额高达4744万，但这些钱他却很少挥霍，也从不用来接济亲友，甚至对一手抚养他长大、现在靠替人养猪过活的亲姐姐，也舍不得给一分钱。对他来说，最大享受竟然是“偶尔到藏钱的房子，把那些现金一摞摞铺在地上，静静地‘欣赏’”(据5月14日《法制周报》报道)。
李友灿的这一偏好，让我想起了不朽的巴尔扎克笔下的一个典型人物“吝啬鬼葛朗
台”。葛朗台老头心狠手辣，甘愿为金钱放弃一切情感。他在弥留的时候，念念不忘的仍然仅仅是金子。他对女儿说：“你看住金子！……拿来放在我面前！”然后用发绿的眼睛盯着金子说：“这样好教我心里暖和！”在崇拜金钱这一点上，李友灿简直就是葛朗台在21世纪中国官场的一个翻版。对他来说，金钱不是达到任何目的的手段，而直接就是目的本身，金钱就是他的上帝，是他人生的最高信仰。
解读李友灿现象，人们立刻就会想到“制度不健全”。不过在我看来，“制度不健全”也许可以解释有关部门为什么没有及时发现和制止他的受贿行为，但却不能解释他何以形成这种葛朗台式的人生信仰。换言之，“成就”李友灿这样一个“典型人物”，需要同时具备两个条件：一个是不健全的监督制度，再一个就是李友灿对金钱的信仰和崇拜。
那么，李友灿为什么会把金钱作为上帝？我认为，作为一个缩影，这其实反映了在中国社会，尤其是在精英阶层的许多人当中，已经出现了严重的信仰真空。由于不再相信任何超越性的人生价值，金钱才顺理成章地填补真空，成了唯一值得追求的人生目标。信仰真空必然会出现道德真空，因为信仰是道德的前提与基础。信仰是人对生活及生命意义的解读，它表现为对现有物质利益乃至现实世界以外更高价值的敬畏与追求。由于有了超越于现实功利以外更高尚与长远价值目标的追求，人们才会约束在现实世界和现实生活中产生的欲望，才会约束自己本来具有的所谓“经济人理性”，即自私的本性。
简而言之，人是因敬畏而克制，道德是因信仰而生。没有信仰的人，最后必然走上把金钱当“上帝”来信仰的道路。这种人是可怕的，因为他们是不信“邪”的，对他们来说，任何“功利”二字以外的东西都请免开尊口。他们当然不会接受别人制定的规则，当然不会慎独，当然也不会有什么道德。这样的人，如果在民间，则表现为制假贩假、偷税漏税等；如果在官场，有了李友灿这样的权力和机会，则必然会成为李友灿式的人物。
出现信仰真空原因是复杂的，但在近20多年来，我们的主流社会思潮中包含有过多、过重的发展主义、实用主义的因素，不能不说是一个重要的原因。重建信仰是困难的，但却是不能回避的。因为不如此，我们就很难达成构建和谐社会的目标，发展也将是不可持续的。因此，如何在综合中国传统文化和西方现代文化的精华的基础上，逐步为国人建立一个新的信仰体系，并大力提倡、积极引导，使中国社会的功利心有所消退，空灵之气有所上升，使国人的精神有所皈依，为国人建立起一个精神的家园，杜绝李友灿式的人物的出现，值得我们认真思考。
作者：
郭松民
