我们的节日文化被赋予了过多的吃喝内容，传统节日都可能在大吃大喝中度过，这是短缺经济的遗迹，人们希望通过节日饱餐美食弥补平常生活中的不足。这种节日补偿心理一直绵延至今，把节日当“饭碗”，而不把节日当“花瓶”。
《新京报》5月30日刊登的《端午节属于谁？》一文认为，我们已将端午节变成吃粽子的节日了。这一点确实是我们民间节日文化的重大缺憾。
不仅仅是端午节，中秋节、春节也一样，吃喝是节日的重要内容，而有特色的群体文化活动却非常少见，我们没有通过传统节日来创造新的节日文化。一些地方为了安全起见，居然禁止一些节日文化活动，以避免公众节日大聚会带来安全隐患。
一个民族的共同心理需要才会创造并接纳一个节日，中国的节日有一个共同特征，就是与自然节律相吻合，与农业生活相匹配。我对上世纪70年代少儿时过端午节还记忆犹新，在4月份的时候，全家有一段时间是非常难熬的。4月底5月初收割麦子之后，家家户户不是包粽子，而是蒸麦粑，用荷叶包着蒸，香喷喷软软的，蒸一次全家可以吃上一个星期。上学时我们还会带些到学校与同学做交流，看谁家的麦粑最白最好吃。
在这里，5月端午节是一个生活转折点，一个关“节”点，在生活困窘的时代我们在这时获得了自然的恩惠，有了一分狂喜，有了一分感恩，也有了一分热情与力量，这种情感、情绪与力量要通过一种方式表达、释放出来，于是有了划龙舟，有了赛秧歌，有了向河中掷粽子，这就是我们的节日形成的原由。一些地方将粽子抛入江河之中，更多的动机是为了敬江河之神，企盼风调雨顺。
节日文化的成功传播是因为被更广泛的民众所需要，并在传播中不断赋予新的生活内容，它有“饭碗”的因素，但它的文化层面意义是“花瓶”，每个地方的人都会用它盛上不同的食品，也会插上不同的鲜花。中国民间节日文化的价值真正指向只有一个，就是生活本身，过节，就是过美好的生活，节日“代表”着我们美好美满的生活。
保护非物质文化遗产时，我们的节日如何保护？节日是否可以通过保护而传承？我们的节日是农业文明的一部分，目前我们的农业生态已不健全，农村主体在城市做工，他们在城市不知季节变化，节日对他们没有实际的意义，只有“日子”而无节日生态背景与节日氛围，更没有节日活动，城市人除了吃粽子，还会找一片河湖进行龙舟大赛吗？仅有龙舟大赛就等于有了端午节吗？
传统节日已不仅仅是保护的问题，而是要复活并重新创造，我们要赋予传统节日文化以新的内容。因为节日是“日子”，我们要打扮我们的日子，节日是花瓶，我们要用今天的花来装点和丰富美好的老花瓶。如果对非物质文化遗产只停留在保护概念上，是不是有些滞后？
□吴祚来（中国艺术研究院）
