一位著名姓氏研究家日前公开展示了一套不久前在安徽发现的柳氏家谱。该家谱记载了我国柳氏一族从春秋时期的鲁国柳下惠起至今的80多代柳氏族人。这位研究专家表示，综合各类专家考证以及自己对新近发现的柳氏家谱的研究来看，“柳下惠坐怀不乱”只是个故事。（见7月18日《楚天都市报》）
不少人都知道“坐怀不乱”这一典故。史称，当年某个寒夜，柳下惠先生收留了一
名求宿美女，并让其坐在自己怀里取暖，竟没发生任何越轨行为。从此，他便成为男女关系上光明正大的典范。
也许有人认为，从性心理或性行为角度而言，这事简直是不可能的，于是便煞有介事地要“考证”一番。柳氏家谱说了些啥？不得而知。但就文本体例来说，通常是不会将族人“坐怀不乱”之类的“好人好事”编进去的。那么，这位专家究竟是如何进行研究并有此“重大发现”的？是将柳下惠及其近亲男性妻妾多寡作为标准，判断出老柳不可能是正人君子？还是通过什么高科技手段推演出柳氏家族的性基因，从而掌握了颠覆历史典故的秘诀？抑或靠其它什么“灵丹妙药”鉴定出来？不得而知。
退一步说，就算柳下惠坐怀不乱只是一个历史故事，又有什么值得大惊小怪的？我国民间文学源远流长，历史典故也好，成语故事也罢，未必个个确有其事。包括“坐怀不乱”在内的典故，大多带有惩恶扬善的理想色彩，其中不少人物甚至已成了后人景仰的道德典范。现在，专家“考证”出“柳下惠坐怀不乱”纯系虚构，那是不是想间接说明自古至今，作为男人，谁也无法摆脱好色的本性呢？即使真是这样，也用不着捣碎人们心目中的精神偶像，借以标榜自己在“学术”上如何高明。
我实在看不出考证“柳下惠坐怀不乱”到底有多大学术及社会价值。（徐林林）
