北京大学中文系教授陈平原讲述“30年文化之变”

　　本报记者 王爱军 高明勇 北京报道

　　改革开放30年访谈之六

　　北京大学中文系教授，系主任，教育部“长江学者”特聘教授。近年出版的著作有《触摸历史与进入五四》、《大学何为》、《当年游侠人———现代中国的文人与学者》、《学者的人间情怀———跨世纪的文化选择》、《北京记忆与记忆北京》等。

　　30年前的“断裂”具有深远的历史意义

　　新京报：三十年的改革开放史，您认为从文化变迁视角该怎么看？我注意到，您刚在媒体上发表了一篇文章，《何为/何谓“成功”的文化断裂———重新审读五四新文化运动》，听上去似乎有些矛盾。“断裂”和“成功”，是很难放在一起的。

　　陈平原：首先需要说明，我所理解的“文化断裂”，并非善恶美丑的价值判断,而只是一种历史描述，即社会生活、思想道德、文学艺术等处在一种激烈动荡的状态。这既不是一个褒义词，也不是一个贬义词。接下来，才有所谓“成功”或“失败”的文化断裂。

　　新京报：按照您在文章中提到的七个标准，改革开放是不是一次“成功”的文化断裂？

　　陈平原：改革开放之前，我们特别强调各种形式的“革命”；之后，我们改变了这种独尊革命的思维方式，这些年则更多强调历史发展的“连续性”。可我认为，即便是“和谐社会”，也并不像桃花坞年画描述的那样“一团和气”，照样有各种各样的矛盾。

　　历史本来就是由“演进”与“嬗变”、“延续”与“转型”之互相缠绕构成的，有断裂也有连续，这才是一个完整的历史。把历史进程想象成“一路顺风”，那是很不现实的。而且，没有任何跌宕起伏的历史，实在太无趣。正是各种各样的断裂，造成某种意义上的间隔或跃进，这才是我们所需要的历史。在这个意义上，我说五四新文化运动是一个“成功”的文化断裂。

　　其实，二十世纪的中国历史上，有好多类似的“断裂”。比如，1898年的戊戌变法，1905年的摒弃科举，还有废除帝制、全面抗战等，在思想文化上都造成某种断裂。新中国建立，文化大革命爆发等，也是如此。我们今天为何纪念改革开放30周年？不也是承认那是对文革历史的否定？今天这个“断裂”获得大家的认可，承认它是对十年文革的终结，代表一个新时代的开始。

　　新京报：一个新时代的开始？

　　陈平原：对，每次断裂，都假定自己是一个新时代的创造者。至于是不是成功，那需要后人以及历史来做评价。现在隆重纪念它，是因为我们认定，三十年前的那一场“断裂”，对于中国人来说具有深远的历史意义，其思想及社会转型是成功的，所以，值得我们追怀、赞叹。