无论是动保人士还是食客，你去讲道理、讲法律，几乎是对牛弹琴，谁都听不进去
陈广江
每个人都自以为占据了道德高地，每个人都自以为代表着正义，但都在用一种不道德、不正义的方式参与公共事件
最近，网上最热的话题就是广西玉林狗肉节。动保人士发传单、举海报、默哀、行为艺术等方式，在玉林的公共场所表达他们抵制食用狗肉的意见，一些过激行为引发了本地人的反感。报道称，动保人士与一些食客发生了暴力肢体冲突，已惊动了特警。
从无休无止的口水仗到逾越法律底线的肢体冲突，从动保人士和食客之间的争执到引发全民大讨论，玉林狗肉节就像一面镜子，折射出社会众生相。玉林狗肉节，注定彼此皆输。
每个人都自以为占据了道德高地，每个人都自以为代表着正义，但都在用一种不道德、不正义的方式参与公共事件。你会发现，无论是动保人士还是食客，你去讲道理、讲法律，几乎是对牛弹琴，谁都听不进去。指望双方坐下来谈谈，几乎成了不可能的事情。
就这样，双方都被一种虚妄的道德感和正义感“绑架”了言行，一些最基本的社会共识和法律底线遭到无情的践踏。这是文明的耻辱，也是法治的耻辱。这就是中国特色的方式，这就是自以为是的国人。事实上，我们有这个传统，比如房价不降，否则就去打架。
再没有什么能比不讲理、不讲法律对社会的危害更大的事情了。狗肉节正放大着社会虚妄的正义，且让人看不到和解的希望。遗憾的是，尽管年年狗肉节年年遭争议，但出于种种考虑，玉林官方拿不出更好的应对办法。说无奈也好，说失职也罢，出现今天这种局面，相关部门难逃其咎。
在虚妄的正义“绑架”了一切以后，对话和磋商注定无从谈起，这既无助于保护动物，更无助于公民社会建设。颇具讽刺意味的是，狗肉节之所以闻名全国，很多大程度上是因为动保人士极端的抗议方式。就像鸡生蛋蛋生鸡一样，除了相互指责谩骂，谁也不愿正视真相。
当道德文明的约束机制失效之后，法治该登场了。否则，放任这种虚妄的正义，诸如玉林狗肉节之类的公共事件还会更多。
