■ 社论
鲁甸震灾头七之日，正是传统历法中元之日。点一盏荷灯，为亡者照亮回家的路。无论是汶川，玉树，雅安，还是鲁甸，所有这些被一场灾难重新命名的地名，无不需要用一场面向未来的重建来获得补偿与进步。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。鲁甸震灾头七之日，正是传统历法中元之日。点一盏荷灯，为亡者照亮回家的路；以那片遭受疮痍的大地为道场，超度所有死难者的灵魂。
头七之日，悲伤蔓延。截至8月8日15时，云南鲁甸地震造成昭通市鲁甸县、巧家县、昭阳区、永善县和曲靖市会泽县108.84万人受灾，617人死亡，112人失踪，3143人受伤。为表达对“8·03”鲁甸6.5级地震遇难同胞的深切哀悼，云南省政府决定，8月10日10时起，全省在各条战线上工作的人员及在广场、商场、公园、车站、码头、机场等公共场所的人员就地驻足默哀3分钟，届时全省防空警报鸣响，汽车、火车、船舶鸣笛志哀3分钟。作为另一种形式的哀悼，许多网友开始在微博上点起了蜡烛，或吁请降旗志哀。
那些失却了疼痛与感知的亡灵，今夜何处安魂？但无论如何，死者已矣，所有的仪式永远都只能是生者的表达。死难者幸存的亲人用他们当地一向遵循的丧葬习俗，来表达他们痛失亲人、百身莫赎的悲恸，也更表达生者坚强的生命意识。而来自官方以及社会的公共仪式，则在此之上，更要表达的是一种生命至上的文明法则，以人为本的政治伦理。从这个角度而言，这样的一种公共仪式，也正是政府以及国家力量在震灾发生之后，迅速启动并投入的抗震救灾工作的有机部分，也正是必将延续至未来的行动信条。
如果说仪式是一种表达，那么行动才是真正的纪念。面对鲁甸，曾经有人疑惑，我们的向善之心是否因为灾难的频繁而有所减低，我们是否还拥有对于一些个体苦难的悲悯？尽管如此，我们仍不应忽视，所有行动者的努力，所有爱心的方向。士兵在突击，志愿者在向前，幸存者在自救的同时也在救人。如果说汶川大地震曾让我们见证一种公共精神的生长，那么国人以及国家力量对于鲁甸救灾的有序介入，同样让我们看到了一种在灾难面前守望相助的共同情感。鲁甸头七之日，这无疑是最好的告慰。
如果说死难者是以他们的死难来赐福生者，那么幸存者也将以最大的哀痛来领受祝福。617名死难者用他们的生命指给我们看，一场震级并不特别巨大的地震灾难之外，贫穷所带来的更加真实而逼仄的生存与现实。“鲁甸六成农民日生活费不足7元”，“震区多为无抗震设计的土坯房”……在媒体报道中，人口稠密、经济落后，俨然成为这个西南小城面对地震时如此脆弱的重要原因。假如逝者真的可以安息，生者真的可以坚强，那么如何不让每一个人的生命安全受困于贫穷，必将是一张不能回避的良心试卷。
无论是汶川，玉树，雅安，还是鲁甸，所有这些被一场灾难重新命名的地名，无不需要用一场面向未来的重建来获得补偿与进步。这种重建，不仅是大地之上的家园，更包括人心之上的信念。
（原标题：鲁甸头七：行动才是真正的纪念）
