邢世嘉

　　在罗马城西北郊，有一个小山岗。两千年前，这里是内隆皇帝的跑马场和私人林园，1929年，一纸《拉特兰条约 》使这里变成了一个名副其实的主权国家，从此世界上有了一个独一无二的城中之国。虽然这个国家的疆域只有0.44平方 公里，人口不过1000，但是，这个“世界第一小国”控制着世界各地的天主教会，在精神上支配着全世界十亿多天主教徒 。

　　这个国家就是梵蒂冈城国(TheVaticanCityState)。在天主教信徒的心目中，这里就是天国， 是上帝居住的地方。

　　进一步天国，退一步人间

　　绕过罗马的“天使”古堡，右侧出现一条笔直宽阔的大街，顺着大街往西走，一座雄伟的建筑映入眼帘。地陪说，那 就是"天国"梵蒂冈了，那座雄伟的建筑就是梵蒂冈的标志性建筑之一，是世界上最大的天主教教堂——圣彼得大教堂。

　　教堂左右是两个气势宏大的半圆形回廊，地上有一条白线，站在这条白线上，进一步就是“天国”梵蒂冈，退一步就 是人间意大利。

　　圣彼得教堂占地面积和建筑规模可谓全球之最。这座伟大的建筑凝聚了米开朗基罗、拉斐尔、贝尔尼尼等众多建筑家 的智慧和血汗。

　　圣彼得教堂数不胜数的雕塑艺术品让人感到愉悦。纵使刚刚看了“耶稣受刑”，看了《悲切》，但不要多久便被另一 些赏心悦目的艺术作品把你从某种沉重的思绪中唤回，让你进入艺术审美活动中的另一情感空间。

　　这不，刚刚还惊讶于那个奢华的教皇祭坛，现在又被圣彼得的青铜像给吸引住了。他悠然而坐，平视前方，目空一切 ；左脚内收，右脚前伸，很轻松的样子。吸引我的就是他那只右脚了。有很多欧洲人排着队，满脸虔诚地去亲吻那只前伸的右 脚。排队的也有一些日本人，他们是赶热闹，排队只是为了摸摸那只脚，并不亲吻，脸上只有兴奋没有虔诚。那只脚因为被频 繁的抚摸和亲吻显得光亮异常，与整座雕像形成鲜明的反差。

　　据《新约·约翰福音》说，逾越节前夕，耶稣知道自己离世归天的时候就要到了，吃最后的晚餐之前做的最后一件事 就是为彼得洗脚，彼得不解，问：主啊，你为什么洗我的脚呢？耶稣说：我所做的，你如今不清楚，以后必明白。也许正是缘 于这个传说，圣彼得的脚在人们心里变得神圣起来。

　　“天宫”的艺术殿堂

　　天国到底是天国，宫廷特别多。 拉斐尔廷四面的墙壁及穹顶都被拉斐尔的壁画所覆盖，整个大厅都是拉斐尔所营 造的世界——一个集中了古代各学科顶尖学者的世界。四面墙上的四幅壁画《圣餐礼辩论》、《三德像》、《雅典学院》、《 帕拉索斯山》都是拉斐尔的著名作品，分别代表神学、法学、哲学和艺术学。在中世纪，这四门学科构筑了西方人文知识的主 体。最引人注目的是代表哲学的《雅典学院》，它是文艺复兴时期与达芬奇的《最后的晚餐》和米开朗基罗的《创世纪》齐名 的三幅顶级杰作之一。此壁画描绘了以柏拉图、亚里士多德为中心的众多古代哲学家、艺术家和科学家共同参与的学术争鸣的 场面。

　　在众多宫廷中，最为神圣的当属西斯廷了。它是用来供教廷内部举行最为庄严的仪式的场所。西斯廷之所以让我着迷 是因为米开朗基罗的穹顶画。在近700平方米的穹顶上，米开朗基罗历时四年(1508-1512)创作了大小六十多幅 以圣经故事为题材的作品。穹顶中央位置呈现出的是《圣经·创世纪》中的9个场面，再现了上帝如何造人、亚当夏娃如何偷 吃禁果被赶出伊甸园，以及诺亚的故事等等。仰头品读这些作品，与平时在自己的书房里伏案阅读《圣经》或者浏览相关的印 刷图片，感觉自然是大不一样的。在画家的笔下，在浩大的《创世纪》的画面中，所有的圣经人物都是一丝不挂，显然，画家 是把神完全人格化了，以此来传达人类灵魂的欲望与痛苦。在中世纪的黑暗中，在可怕的神权之下，能有如此勇气在圣殿里借 用圣经故事讴歌人性，绝不是平庸的艺术家可以做到的。米开朗基罗的伟大之处正在于此。

　　只见“天兵”，不见“上帝”

　　太阳已经偏西。

　　我看见两位穿黑色教袍的家伙向教堂的方向走去。出于好奇，便尾随其后。

　　地陪告诉我，进去是一个花园，通往教皇居住楼和办公楼，为了保罗二世教皇的安全，每时每刻都有教皇卫队人员轮 流把守。如有外人闯入，那些来自瑞士的教皇卫士有可能把你当恐怖分子击毙，别看他们手中握着的只是中世纪的武器，怀中 藏着的却是现代化的手枪。

　　对局外人来说，梵蒂冈的瑞士卫队是颇富神秘色彩的，尤其是他们那身行头，为本来就神秘的教皇国增添了几多诡谲 气氛。这些被人们戏称为“天兵”的卫队始建于1506年，由100名天主教徒组成，其中有70名战士，25名士官，4 名军官，1名牧师。着装由米开朗基罗设计，并一直沿用至今。

　　出了国界，走在通往天使古堡的大道上，再次回望圣彼得广场，一群灰色的鸽子正在尖顶方碑两侧的喷泉边饮水，不 知受了何种惊动，展翅飞过教堂的圆顶，消失在梵蒂冈城的暮色中。

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