纳杰夫：什叶派穆斯林的神经末梢

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　　黄培昭

　　匆匆圣城行

　　我只到过纳杰夫一次，那还是在10多年前，两伊战争打得最激烈的时候。

　　由伊拉克首都巴格达驱车南下，用不了两个钟头，就到了宗教圣城纳杰夫。沿途有不少的小轿车，上面绑着棺材，朝 着与我们相反的方向风驰电掣般疾驶而过，那是在与伊朗的战斗中新阵亡的士兵尸体，正被从南方前线巴士拉运往首都。

　　与我们同一方向的汽车，多是拖家带口，那是要去纳杰夫或卡尔巴拉避难的。那些天，巴格达上空落下了几颗伊朗的 “蚕式”导弹，搞得人心惶惶，而作为与伊朗同一宗教派别的什叶派圣城，这两个地方则十分安全，那会儿两伊战争都打了5 年了，伊朗也从未向纳杰夫和卡尔巴拉发过一枪一炮，甚至连伊朗的战斗机也没有从这两座城市的上空掠过。

　　纳杰夫由旧城和新城两部分组成，旧城当地人俗称为“阴城”，新城则被唤作“阳城”，听上去多少有些人。

　　我们先到阳城。刺眼的骄阳下行人稀少，只在菜市场一带，才零散出现几个采购的人。与我们在其他城市司空见惯的 逊尼派穆斯林相比，这里的人要神秘得多，不光打扮上，一个个都戴高帽，穿黑衣，留着长长的胡须，而且神态也严肃有余， 松弛不足。这与平时看上去显得清清爽爽、慈眉善目的逊尼派形成十分鲜明的对比。这是纳杰夫留给我的第一印象。

　　接着，到阴城。阴城与阳城仅一街之隔。顾名思义，阴城就是死人“居住”的城区。阴城距离著名的阿里清真寺仅几 步之遥，那里埋葬的，全是阿里的追随者及什叶派穆斯林。经年累月的变迁，使这块墓地不断地向四周扩散，以致变成了一座 “城中之城”，成为伊拉克最大的什叶派穆斯林墓地。

　　我们慕名而来最想看的，自然是阿里清真寺了。这座建于8世纪末的宗教建筑，由于保护完好，在经历过1000多 年的岁月洗礼后依然富丽堂皇。清真寺占地5000平方米，中央是金色大圆顶，两边各竖立着35米高耸云霄的宣礼塔，周 围有许多门通向大道通向全城。

　　什叶派的“精神家园”

　　阿里是先知穆罕默德的表弟和女婿，是伊斯兰历史上第4任正统哈里发(意为继承人)，同时更是什叶派第一位伊玛 目(伊斯兰宗教领袖)。阿里在任期间，曾率众来到纳杰夫视察地形，访问民生。他一下子就喜欢上了这个地方，决定把附近 的库法定为伊斯兰国家新首都。

　　公元661年，阿里在库法清真寺做礼拜时，不幸遇刺身亡。阿里死后，被葬在纳杰夫。阿里清真寺就是阿里的坟墓 所在地。

　　在什叶派穆斯林看来，阿里是《古兰经》精神的化身，其地位和作用是“无与伦比”和“至高无上”的，他们发誓， 无论阿里生前还是死后，他们都应该忠挚不渝地追随他，于是在阿里去世后，什叶派穆斯林们纷纷涌向纳杰夫，使这个当时还 十分荒凉的地方一下子变得热闹非凡。这样，代代相传，纳杰夫成为什叶派心中的圣地，一些伊斯兰历史书上甚至说它是什叶 派的“灵魂居所”和“精神憩园”等。

　　纳杰夫的阿里清真寺被认为是什叶派的最高学府，恰如开罗的艾资哈尔清真寺被认为是逊尼派的最高学府一样。阿里 清真寺中设有伊斯兰宗教学校，来自世界各地的什叶派宗教领袖和学者云集于此，学术气氛很浓。纳杰夫有50多座各类图书 馆，藏书近千万册，多以宗教书籍为主。

　　幼发拉底河畔的山城

　　纳杰夫其实是伊拉克中南部同名省份纳杰夫的省会，它坐落在库法高原西部的山脊上，向东11公里，就是著名的幼 发拉底河。在阿拉伯语中，纳杰夫的意思是“河谷中的高地”。它始建于公元791年。

　　据伊斯兰学者谢赫·萨杜格著书考证，在纳杰夫，原来还有一座大山，山上居住着一个名叫伊本·纳哈·图法努的人 ，奇怪的是，此人没有住在地面上，而是居无定所。因此，大山得到了安拉的神启，自动分裂成两半，好让此人居住。类似的 传说不少，使纳杰夫披上了许多神秘色彩。

　　从这一记载中，可以看出，纳杰夫原是一座山城，也许在古时山势更加陡峭和险峻吧，这决定了纳杰夫是一个易守难 攻的战略要地。事实上，纳杰夫是守卫巴格达的南大门，它交通便利，商道纵横，有直通麦加的大道。自古以来，它就位居阿 拉伯半岛交通的咽喉要津，是兵家必争之地。

　　纳杰夫城不过区区60万人口，却混居着什叶和逊尼两派穆斯林，当然以什叶派为主。

　　伊拉克60％的穆斯林是什叶派，人数在1400多万左右，他们主要追随三大宗教领袖，即哈基姆、西斯塔尼和萨 德尔。其中，哈基姆势力和影响一度最大，甚至超过“大阿亚图拉”(什叶派神职人员最高称号)西斯塔尼。2003年8月 29日，哈基姆在纳杰夫遇刺身亡，30万名穆斯林从巴格达出发，步行两天赶往纳杰夫，参加哈基姆的葬礼。

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