中国新闻周刊-我们是谁_新闻中心

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　　“身体发肤，受之父母”。现在，除了黑头发黄皮肤，我们还有什么外在的标识？
　　历史上，自诩为“天朝大国”的中国人穿着中式服装，住在中式建筑里，行为举止温良恭俭让，敬爱着天地君亲师，庄重而热烈地过着中国节日，生老嫁娶都履行祖宗礼仪。这些，曾经是中国人的标识。而自100多年前开始“师夷长技”以来，中国文化或妄自菲薄，或自暴自弃，属于自己的文化衣衫渐被撕破，庄重从容的古老文明渐行渐远。现在，在全球化的今天，在中国以“前所未闻”的速度重新唤回大国荣耀的今天，我们有理由重新找寻：我们是谁？
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　　本期刊出的报道，作为整组报道的上半部分，旨在提出问题，引起思考和讨论。我们诚恳地希望读者积极关心和参与我们的探讨。我们将在下一期专辟栏目，刊发读者的意见。在本刊正式出版的300期中将刊登整组报道的下半部分。敬请垂注。详细>> [留言] 　　

	我们是谁?
	至少从精神角度看，文化与国家身份焦虑一直困扰着中国人，尤其是较为敏感的知识分子。

“中国人应当是什么样子的？”“中国应当是什么样子？”过去一百年，这两个问题一直困扰着中国人，从而构成了一种集体身份焦虑。它表现在两个方面：一方面，面对强势的西方文化，人们想问，中国人的文化标识究竟有哪些？或者是否需要独特的文化标识；另一方面，一个什么样的国家才能让我们可以产生归属感？并且在国际体系中为“中华民族”找到一个恰当的位置。详细>> [留言]

	无“礼”的中国人？
	中国古代经典中有“礼仪三百，威仪三千”之说，即三百条礼仪准则和三千条行为准则。而到今天，我们还有多少“礼”可以崩？多少“乐”可以坏？

　　价值多元化的今天，那种曾经建立在传统文化价值观上，依循着共同礼仪秩序的中国人形象，正受全球化和城市文明的影响，开始变得模糊不清。
　　在经济欣欣向荣蒸蒸日上的同时，浮躁之风吹皱了中国人传统的心绪，有人清醒，有人慌张；有人从容，有人焦虑；有人昂扬，有人沮丧。每一个人都有时刻被时代主流边缘化的危机感。
　　从传统中走出来的中国人，如何在传统和现代间取舍，如何以“好的传统”和“好的现代”构造“好的现代化中国”，将成为这个时代里关系到每个人的坚砾命题。详细>> [留言]
　　附：中国民间丧葬礼仪的变迁

	汉语式微？
	英语热的同时出现了汉语教育的式微，在全球化语境下，中国人该如何在强势的英语面前自处？

2004年6月28日，第四届全球华人物理学大会在上海举行，虽然与会的是500多位华人学者，但主办方以“国际惯例”为由，规定提交大会的论文、相关专题网站、演讲、提问等，都要使用英文——这也是延续了前三届全球华人物理学家大会的做法。“这是学者的自我矮化，是很要不得的事情。”复旦大学中文系博士生导师汪涌豪教授对本刊说。详细>> [留言]
附：各国学外语的情况

	中医已到告别时？
	无论是过度的自信，还是极端的否定，两种态度都反映出：被一些人看作中国传统文化“技术”表现的中医药，已经面临一个严峻的时刻

　　2004年9月3日，北京，人民大会堂。
　　著名科学家、诺贝尔奖得主杨振宁语出惊人，“《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”他是在 “2004文化高峰论坛”上以《易经对中华文化的影响》为题发表上述言论的。
　　杨的言论很快激起了外界的强烈反应，国内易学界首先对杨振宁的言论提出反驳详细>> [留言]

	中式服装今安在？
	服装是一种记忆，也是一种语言，它的变化以非文本的方式记录着社会政治、经济及文化的变迁。而国人通过对中国服饰的回归与找寻，也试图由此寻找回失落的自我和身份

2006年中秋前夕，天津古文化街出现了30名身穿古代服装、佩戴古代饰物的年轻人。队伍由两名手中分别举着“衣正华夏”“月满中秋”红幡的小伙子带领，缓缓地向古文化街行进。每到设有牌坊的地方，队伍便停下，一名带队男子走出队伍，模仿古人做各种参拜的姿势，施礼完毕后，队伍继续前行。整个过程历经一个多小时。
　　此举既非拍戏，也不是游戏，而是由某网站发起的“穿汉服、行古礼、过传统节日”活动，目的是为了“宣传汉服”。这个类似行为艺术的行动，引起周围行人纷纷驻足。详细>> [留言]
附：中国古代的礼服变迁

	“保卫”中国节？
	中国的传统节日面临种种困境。作为背后的因素，还有一些更深层的东西。那就是，每个人是否对本民族的文化传统还有自信？

　　刚刚过去的中秋节，恰逢国庆长假。“双节”中吃月饼，似乎又添一层喜气。而这个中秋节还有了一层新意：它已被列入国家的非物质文化遗产。2006年5月25日文化部部长孙家正宣布，第一批518个国家非物质文化遗产已经为国务院批准。名单中，包括有春节、清明节、端午节、中秋节等中国传统节日。
　　很多人觉得，光把这些传统节日列入非物质文化遗产是不够的。详细>> [留言]

	传统建筑破产？
	我们600多个城市已经基本失去了个性，文脉模糊，记忆依稀，历史遗存支离破碎，文化符号完全混乱

艺术家艾未未是诗人艾青之子，每个月，他都会回一趟位于北京市二环以里的家。那是一座不大的四合院，位于东城区的旧城保护区。
　　房子已经残破了，但院里的龙爪槐和玉兰仍显得很精神。艾未未说，父亲在时，视力不好，常常去数树上的花蕾，一遍又一遍。详细>> [留言]
附：中国传统建筑的发展阶段

	挥去“受害者”梦魇
	一个成熟的、负责任的大国和它的人民，应该保有温和与理性，同时积极而勇于进取

　　27年的改革开放，让古老的中国以一种前所未有的崭新形象展示在世界面前。中国所迸发的活力与潜力让世人刮目相看，而世界也向中国投以关注的目光：中国，会选择用什么样的方式融入国际社会？它将会如何影响和改变世界？中国日益体现出了一个负责任大国的风范——中国在国际冲突中积极斡旋，为维护世界的和平与稳定发挥了重要作用，国民也日益呈现出关怀世界的博爱精神。详细>> [留言]

	胸怀天下？
	在外族人的灾难和自己人的困难之间，我们选择先帮助谁？

2005年元旦在中国人的记忆里是独特的——南亚被一场罕见的大海啸吞噬，中央电视台临时取消了元旦晚会，中国民间出现前所未有的救助国外灾民的热情。
　　2004年12月26日，印度洋的海水将20多万人的生命吞噬而去。当媒体传来班达亚齐海滨受海啸袭击前后的图片时，国人开始对千里之外的苦难感同身受。详细>> [留言]
附：近年中国对外援助大事记

	中国算老几？
	有过近代遭列强欺侮、“落后就要挨打”深刻烙印的中国人，在经济崛起国力大增后，“世界排名”成为一个无法摆脱的心理情结

　　2006年7月，BBC网站发表了一篇评论文章，指出，对“世界第一”的看重和炫耀，已经成为中国人的普遍情结，文章援引了外交学院前院长吴建民观点。吴指出，弱国心态的特点，第一是喜欢夸大自己的成就和优点；第二是不喜欢提及自己的缺点和不足；第三则是很介意人家的批评，不能冷静反思。吴建民说，“弱国心态”本质是缺乏信心。对于国家来说是“弱国心态”，延伸到个人，则属于“弱民心态”：虚荣、自卑、嫉妒、逆反，不能正视现实，无法正视自己。
　　而在各种争“世界第一”的努力中，中国人冲击“世界一流大学”的行动可以说最为典型。详细>> [留言]

	我们的精神锚地在哪里
	“我们”是谁？“他们”是谁？“我们”如何共处于一国？又如何和“他们”共处于世界？当今国民认同的共识之底线在哪里？在求富变强？在意识形态？在晚清心态与儒家国教？——其实只在“民主加法治”

★ 文/朱学勤
　　中国是个奇怪的国度。1688年中俄签订尼布楚条约，经外籍译员提醒并建议，清帝康熙放弃王朝称谓，同意以“中国”名义签约，“中国”才第一次获得“国名”。但在此前，中国人已经存在数千年，而且是以天下自居，只认王朝姓氏，不知“国名”“国民”为何物，活得很“自在”。此后二百年，有了“中国”这一国名，却不“自在”起来：我是谁？你是谁？“我们”是谁？“他们”是谁？“我们”如何共处于一国？又如何和“他们”共处于世界？我们的精神锚地在哪里？详细>> [留言]

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