是谁让中国农村变得千疮百孔？
文/新浪专栏 观察家 洪巧俊
身为中国科学院博士生导师的蒋高明先生，花了10年的时间在自己的家乡进行生态农业实践，想通过示范来影响周围的农民，但并不看好，要不他也不会如此说，中国农村的污染问题不但没有改观，反而越来越严重。由于普遍采取了违背自然规律的生产模式，同时城市垃圾大量进入农村，发达地区淘汰的产业在落后农村落地，因此，农村中出现了多种污染。这是蒋高明先生的《调查：千疮百孔的中国农村》中的一段话。(2015月10月11日澎湃新湖)
《调查：千疮百孔的中国农村》首发在环保部主办的《环境教育》杂志上，他调查说了八个方面的问题：令人窒息的臭味，地下水不能喝了，害虫越杀越多，河流变成臭水沟，垃圾包围农村，得癌症的多了，勤劳未必能致富等。
“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐”，《桃花源记》中，隐于世外、自给自足的农村令人心生向往。我是个在农村长大的孩子，回望童年，农村的一切成了热土难离的代表。风吹着白云飘，家家相通，户户相连，玩的一身泥和田间捉泥鳅、小鱼虾的日子是最好的时光，爱的便是那里的淳朴和自然的景色。
自古以来，中国便是一个农业国家。可以说，家乡在农村的人是占了大多数的，中国农村在某种程度上有种乡愁的色彩，美丽与哀愁，乡土的情怀总是最感人的。我还记得，之前有新闻报道过一组有美国飞虎队拍摄的上世纪四十年代的中国——民情风貌，水、天、土地……一切都那么美好，但是只能引来无数人的叹息，照片中的情景是一去不复返了。
最近关于李嘉诚的讨论是越来越热烈了，而一篇据说是李嘉诚公开回应质疑的文章里面，有一两句话颇让人感触：很多时候，我的选择，是因为我没有其他更好的选择，不是因为我想进行这样的艰难选择。我也被时代的大潮裹挟到了香港，不是荣耀的移民，而是逃离的难民……很多时候我们在嘲讽和讥笑农村的滞后与粗鄙，可是也别忘了，如今千疮百孔的农村，也在时代经济的大潮中被裹挟着前进，跟着变化，虽然这变化是我们极不愿意看见的。
这让我再次想起多年前写的《故乡，相见不如怀念》。在该文中我这样写道：
空旷的田野是一片荒凉的景象，田地里长着的不是农作物，而是杂草，以前这个时候田野里是一片绿油油的红花草，拍这样的镜头，无疑是很美的。俗话说：“红花草不可少，那是庄稼的宝。”如今乡亲们为何不要这宝呢？
在童年的记忆中，我们村庄是最美的，四面环水，河塘环绕村庄，河塘两岸绿树成荫，村里也到处是树，尤其是那一棵棵古老的樟树，不仅给村里带来了清香，而且驱赶蚊子等害虫。冬天使村里暖和，夏天使村里凉爽。老人们告诉我，村前的那棵樟树至少长了五百年，三个人也抱不过，至于村左边的那几棵樟树，也长了几百年。如今这些树都不见了。河塘不再环绕村庄，只靠村的左边有一条河塘，没有以前那么宽阔，水不再清清地流淌，是脏乎乎的一塘死水。
于是我去了白塔河，那是我从小嬉戏玩耍的地方。我们在河中游泳、追逐、打水仗、摸猪草、捉鱼、捡螺蛳……河水清澈见底，看得见河草漂流、小鱼欢游、螺蛳悠动。那时的白塔河不但是我们嬉笑的地方，也是乡亲们解渴的地方，他们在田地劳作，渴了，掬一把水往嘴里……
可当我越过大堤，走向白塔河，聆听不到白塔河的欢歌，看不到那河草、小鱼和螺，河面上是一片污浊；沙滩不见了，到处是坎坎洼洼的，高处是堆起的大鹅卵石，低处是一塘水，河中间是几台采沙机；白塔河是满目疮痍……
回到村里，从外面看是一幢幢楼房，但那朝东朝西的朝向，显得杂乱无章，过去全村是只朝一个方向—东南。走进村子里，与外面的楼房却是鲜明的对比，村中的老屋是破旧不堪，有的连早廊也杂草丛生，草长得比人高，寂寞冷静，让人感觉一片凄凉……
当要离开村庄时，我从车的窗口回望着这生我养我的地方，心中有一种从来没有过的失落感，那美好的记忆被所看到的现实冲得七零八落。
现如今的农村并没有给人多好的印象，而以前的农村给人的印象是土里土气的，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……” 费孝通在《乡土中国》一书开篇中就阐明了乡土对中国人的意义。作为一个对农村有着深厚的感情的人，我认为，在未体验经济大潮的席卷前，农村社会是“人治”的，有着祖辈所传下来的长幼尊卑顺序和一定的秩序的，自身所带的文化也是相对稳定的。他们对于农村的水、天、地带着一种敬畏，怀有一种对自然馈赠的感恩之情。
另一个时代开始了，在追求现代化进程中，变化是最大的不变。而在这个过程中，在农村这个从来变化很少的社会中，所带来的转变是巨大的。我们现在所看到的中国农村——令人窒息的臭味，地下水不能喝了，害虫越杀越多，河流变成臭水沟，垃圾包围农村，得癌症的多了，勤劳未必能致富等都是令人措不及防又不得不面对的。
“在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁，这种社会离乡土性也远了。”乡土性离现代农村越来越远，为了经济与发展的需要，原本乡土农村中固有的东西不再受到重视，因为它不能再满足人们的需要，坚守老旧的那一套是没有意义的，水、天、地不再是人们的信仰。
名实分离，千疮百孔的中国农村已成为我们的伤疤。这种对“土地和人民”的关注、乡土的纠结注定要让我们负重前行。早期的台湾新电影运动中，《童年往事》、《冬冬的假期》、《恋恋风尘》也是对巨变中的乡土农村一种反思与追问。三段式电影《儿子的大玩偶》，反映了台湾社会在现代化过程中的痛苦体验，“乡下人”与“现代”遽然遭遇时的历史创伤，象征性地体现于“乡下人”身体变形，也是对乡土农村变化的纠结。个人成长经验交融于社会变迁的整体氛围，让个人生活获得了历史性的再现，加之“眷村”、“矿区”、“小市镇”等乡土背景，更加的意味深长了。影像再现真实，在时代的大潮中，面对这样的境况，我们该做些什么？能做些什么呢？
是谁让中国农村千疮百孔的？
是我们自己。
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