作者：毛建国

　　4年前，韩国“江陵端午祭”成为“人类口头和非物质遗产代表作”，激起了中国人的申遗冲动。目前，湖北省已向联合国递交申报表，“端午申遗”进入初评阶段(5月27日《长江日报》)。

　　据称，韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛等，多为民众娱乐活动；而中国端午节主要是以纪念屈原为主，民俗活动有吃粽子、赛龙舟等，意在驱毒辟邪。一言以蔽之，韩国是群体参与，以玩为主；而中国则相对个体，以吃为先。有人会说，赛龙舟也是群体活动呀，可问题是，赛龙舟还有那么普及吗？除个别地区尚存一点韵味，在大多数地区，赛龙舟已经式微了。

　　故而有必要提醒，我们端午申遗到底是为了什么？在端午这天，除了购物、旅游，还有多少人会想到文化问题？在今天，申遗很热又很冷。所谓很热，是指各地纷纷进行“非遗”申报竞赛；所谓很“冷”，是指申报根本没有改变这些“非遗”的边缘命运。能被联合国教科文组织承认的“非遗”并不多，但获得各种国家级、省级“非遗”称号的却比比皆是。这些“非遗”在成功申报后其命运又改变了多少？它们还是它们，寂寞还是寂寞，而就整个大文化讲，也并没有因为申遗而百花齐放。

　　相关方面真的是为了端午而申遗吗？据悉，端午申遗从去年10月即开始，可直至今天，也没见到今年端午和往年有什么不同。笔者一直认为，不能为申遗而申遗。与其浮在表面做文章，倒不如为保护“非遗”、弘扬文化做些实实在在的事情。一旦基础打牢，万事俱备，申遗就会水到渠成，这才是对“非遗”负责的态度。