主持人：陈大会编导：董雯嫣

　　导视:

　　中国最后的狩猎部落将走出山林我们猎民也盼望着走向这一天

　　没有人愿意鄂温克生活在这个贫困里边驯鹿就是我们猎民的土地驯鹿民族将会改变

　　这以后有游客到你们那儿会不会看到你们穿着这样衣服在旅游景点做导游或者表演会的

　　采访一：

　　主持人：你们自己的话是什么样的？想听听。

　　嘉宾：你好(鄂温克语言)，你好。

　　主持人：你觉得我们这个演播室怎么样？嘉宾：看上去非常好非常漂亮(鄂温克语言)，看上去非常好，非常漂亮。

　　主持人：你说我们的演播室？

　　主持人：你们那儿鄂温克人就是小孩，还会讲这些话吗？

　　嘉宾：有啊，会啊，少了，特别少。

　　主持人：没人教了是吗？

　　嘉宾：不是没人教了，而是环境，接触的环境越来越少了。

　　主持人：接触什么的环境越来越少？

　　嘉宾：山上生活的环境越来越少。

　　主持人：你们的话能写出来吗？

　　嘉宾：写吧，没有文字，用其它的。

　　主持人:没有文字啊？

　　嘉宾：没有文字。

　　嘉宾：我们老猎民会俄语的，就用俄语的记，记住他的一些所发生的事件事情。

　　主持人：就是你们这些鄂温克人没有文字的，但是有自己的语言？

　　嘉宾：有自己的语言，这个会语言的这个圈也不断的缩小。

　　主持人：主要就是靠这个口口相传？

　　嘉宾：对，口口相传。

　　主持人：传下来的。

　　主持人：政府特别允许你们可以在山林里打猎，你穿的这些上衣都是……上衣啊，什么皮子做的？

　　嘉宾：罕皮制作的。

　　主持人：罕皮？

　　嘉宾：叫驼鹿。

　　主持人：驼鹿。这个是上衣，这个是裤子吗？

　　嘉宾：这是套裤。

　　主持人：套裤？

　　嘉宾:套在外面的。冬天的时候里面穿着球裤，外面穿着它。这是三九严寒的天，它就是不怕。

　　主持人：没问题……

　　主持人：这个呢？什么时候会戴手套呢？这个是猎民打猎时候用的手套，在山上……它能从这里……带孔，掏出手来打枪。

　　主持人：这手可以从这儿掏出来。

　　嘉宾：非常方便。而不用再特意摘手套去够枪，打猎非常轻松。这些皮子都是猎民手工手缝的，自己缝的。

　　主持人：你们在山林里面吃什么？

　　嘉宾：现在是大米白面。

　　主持人：你们一直以来呢？

　　嘉宾：一直以来吃兽肉。主持人：兽肉？野兽的兽？

　　主持人：生着吃这些东西吗？

　　嘉宾：生吃。

　　生吃猎民吃的是内脏，生肝、生腰子。

　　主持人：内脏生吃？

　　嘉宾：就是吃生肝生腰子。这是生吃，打完以后，扒开皮开完膛，猎民拿出来生肝就可以吃。有的时候蘸点盐巴，有的不蘸盐巴，就生吃。

　　主持人：这些东西是你们干什么用的？

　　嘉宾：鹿哨。

　　主持人：啊。

　　嘉宾：鹿哨用来叫鹿。

　　主持人：什么意思？

　　嘉宾：在这个狩猎的时候，按照这个到季节需要用它的时候就把它拿出来，带上它去打猎，把鹿叫来。

　　主持人：你给我们演示一下，怎么个叫法？怎么能把鹿叫过来？

　　嘉宾：用嘴吸。用吸的力量把它这个发出声音。

　　主持人：你试一下。

　　嘉宾：(发出声音)是一个公鹿。公的马鹿叫。

　　主持人：这个是打猎的工具？

　　嘉宾：打猎工具，带着它。

　　主持人：给我们发一下公鹿的声音。

　　嘉宾：我不太会了。我吸起来非常像鹿，就跟真鹿一样叫。你要中间跑调马鹿不过来了，因为这个假的。

　　主持人：这个是发出来的声音，就是公鹿的声音？

　　嘉宾：发出声音是非常好听的公鹿叫。

　　主持人：我来试一下。嘉宾：对，长调。

　　主持人：这就是公鹿的声音？

　　嘉宾：这个声音不对，发出长声。

　　主持人：这是什么动物的声音？

　　主持人：你是鄂温克人，你的孩子怎么受教育？就是300多年来，解放之前。

　　嘉宾：解放之前那始终在山上，没有教育。

　　主持人：没下山的那些人……

　　嘉宾：没有接受教育的地方。

　　主持人：一辈子都没有？

　　嘉宾：一辈子都没有。

　　主持人：我知道政府特批给你们鄂温克人配了很多半自动步枪，用来打猎的。

　　嘉宾：对。

　　主持人：你们会在什么时候使用它？

　　嘉宾：几乎是天天不离身。这个猎枪属于最先进的武器了，对我们猎民来说。但我们老猎民小猎民都会使用它。政府已经对我们这个半自动枪换了两茬了。

　　主持人：专门给你们配的？

　　嘉宾:专门给我们配的。

　　主持人：最先进的步枪？

　　嘉宾：最先进的步枪，非常的迅速，发现动物整个命中率很高。

　　主持人：给你们配发子弹？

　　嘉宾：子弹是供应，现在属于猎民自己购买。

　　主持人：你在原始森林里面放养驯鹿有300多年的历史，有人就会担心，说像你们这样一个部落，会让那些鹿破坏植被，影响这个生态。

　　嘉宾：我们鹿不会破坏植被的。反而在这个森林的开发，我们这个驯鹿的放牧范围只能是越来越小。

　　主持人：它不会吃那些植物？

　　嘉宾：它不会吃的，它就会吃苔藓。

　　主持人：苔藓？

　　嘉宾：苔藓。

　　主持人：驯鹿就像农民的土地一样，不可缺少。

　　主持人:驯鹿就是你们的土地。

　　嘉宾：驯鹿就是我们猎民的土地，我们离不开它。

　　主持人：对于你们这样一个民族，你们认为最宝贵的东西是什么？

　　嘉宾：就是我们的驯鹿，我们的猎民山上的狩猎文化，就算最宝贵的了。

　　采访二：

　　主持人：生态移民就是把你们这些鄂温克人从山上迁徙到城里边来，那么政府的愿望是非常好的，而且是煞费苦心，花了那么多的钱，你们自己也认为这是一个特别大的好事。但是双方吧都有难题，比如说，会不会一个驯鹿部落——中国唯一的这么一个部落就消失了？

　　嘉宾：不会的。这只是个别人存在一种怀疑的态度，不会的。政府既然下这么大力气，它绝对是充分考虑我们这一个部落的这个切身利益的。这要是说是我们这个部落，这个驯鹿文化所说的驯鹿迅速消失了，我想这是一种错误的认识。但是我们猎民也是想积极的改变这种现状，改变这种比较落后的这种生产生活方式，向现代的文明进步的方向去发展，人类不断的进步，走向文明，我们猎民也盼望着走向这一天。

　　主持人：是。

　　嘉宾：离开这个比较落后的生活环境，猎民也是愿望强烈的。但是一种感情是存在的，离不开驯鹿，离不开森林，但是……

　　主持人：驯鹿要是离开了这个森林之后，它就不是驯鹿了。

　　嘉宾：逐步的让它适应，和转变饲养的一个过程。

　　主持人：这有一个过程？

　　嘉宾:：有一个过程。

　　主持人：我知道你同意搬下山进城来，你怎么去劝说那些不愿意的人？

　　嘉宾：象我的老奶奶仍然在山上，伴着驯鹿。

　　主持人：快100岁了？

　　嘉宾：快100岁了。

　　主持人：她愿意下来吗？

　　嘉宾：她离不开驯鹿，离不开驯鹿。

　　主持人：你怎么劝她呢？

　　嘉宾：我奶奶什么时候下呢，在这个夏季的时候就上山，冬季的时候就下山。

　　主持人：市政府希望发挥民族风情的特色、人文景观的资源优势，大力发挥大力发展旅游业，那么来提升猎民的生活水平。以后有游客到你们那儿，会不会看到你们穿着这样的衣服，在旅游景点那边做导游，或者是表演？

　　嘉宾：会的。我们也在积极的挖掘这些民族旅游方面的一些民族文化，来开发旅游业。

　　主持人：那这些东西会不会全部都要进博物馆？这些东西。

　　嘉宾：相当一部分是要进博物馆的，还有一部分是存放在猎民家里边。但搬迁也好，猎民文化是不会消失的。

　　主持人：但是就是不会再使用了。一定会把它保留下来，逐步地要保留下来。

　　主持人：没有人愿意鄂温克生活在这个贫困里面，生活在这种半原始的状态里。

　　嘉宾：没有的。每个猎民都需要现代化。

　　主持人：包括你？

　　嘉宾：包括我。

　　主持人：但是我确切的说，我也想象不出来，生活在电视机、电脑和电话当中的鄂温克是什么样的。现在我们鄂温克人也有会使用电脑的，或者上互联网。家家户户都有电话，跟外界的交往也非常频繁，有线电视整个可以说回到家里，下山可以看到。

　　主持人：你觉得咱们俩有区别吗？

　　嘉宾：没啥区别。

　　主持人：但是你的老奶奶要不高兴了，怎么办？你看我的后代不是鄂温克人了。

　　嘉宾：我会积极的叫我两个儿子，在寒暑假的时候跟这个老人接触一下，频繁的接触，最起码让下一代了解猎民的生活，生产生活状况。增加一下老人和这些儿童的感情，也有意识的这么做。

　　主持人：最起码要知道自己是谁。

　　主持人：一个民族的传统文化和历史是需要传承和保护的，这也是属于全世界的文化遗产。那么你们这些人进了城以后，鄂温克人还应该做些什么？

　　嘉宾：经常跟老猎民接触，别让这些下一代忘了自己的民族。是哇，最起码我们是鄂温克人教育下一代，语言不说全会，最起码也是一知半解，也应该知道一些。

　　主持人：最起码要知道自己是谁？

　　嘉宾：对。

　　嘉宾：知道自己是谁。

　　主持人：从哪儿来？

　　嘉宾：从哪儿来。