作者：周士君
日前南京竟然发生了一幕因无人给老者让座而使老者晕倒的悲剧。当公交司机发现老人站着无人让座时，便反复按响播音器，“请给老弱病残孕妇及抱小孩的乘客让座”的“爱心提示语”一遍遍地在车厢里回荡，然而一车人硬是充耳不闻。直到老人支持不住，脑血栓发作倒在了车上，其旁边的人才算让出了一个座位。究竟是什么东西使“爱心提示语”失
灵呢？尊老爱幼，让座，都是我们从小就听惯的名词，这是连三岁孩童都晓得的道德常识和做人道理。而这出悲剧，难道是一个文明大都市应该发生的事情吗？
当然，作为一普通公民，我的行为只要不触犯法律，便谁也无权奈我何。仍就让座之事而言，让座是理所应当，但不让座同样也没犯多大的事，至于让与不让，就全凭我当时心情好坏决定。人之所以有如此龌龊心态，就是因为让座之事本不属法律强行调节的范围。相反，花同样的钱，我先来，你后到，我坐着，你站着，也就是理所当然了。但是，假若把这件事置放在道德评价的体系中就不难发现，面对老者不肯让座的行为，是一件多么令人羞愧的事情或行为。然而，时下最令人尴尬的事情是，传统道德的谴责力或约束力正日益衰微，甚至完全失去了其应有的调节功能。所以，发生“爱心提示语”失灵的情形，也就一点也不会令人惊奇了。
至于道德约束力是如何衰退到今天这步田地，同样是一个很有探讨价值的话题。特别是随着社会的发展，人更加重视自我，传统的道德观念显得有些不合时宜。尤其是在泥沙俱下的多元文化冲击下，以自我为中心的利己之风在一些领域喧嚣尘上，诚信危机重重。如此，一个人只要不做坏事恶事，就堪称道德上的楷模，又有谁还在乎让座之类的小善之举呢？
所以，新的社会形势下，道德体系建设必须跟上，少些大而无当的规劝和说教，多些脚踏实地的实践或示范。要知道，再宏伟的精神文明大厦，也应该从“让座”这样的一砖一瓦建起。
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