下岗工人李建军为撑起女儿的音乐梦，在家里不辞辛劳地制作手工拖把。而从小钟爱大提琴的女儿，用对音乐的虔诚回报着父亲。绵绵的父爱，悠悠的孝心，在李建军制作出的一个个拖把中，显露得淋漓尽致。此事经媒体报道后，感动着无数市民，大家纷纷前往认购。远在纽约的华侨吴雅红女士也打来国际长途，向李定购了30把“经得用”牌拖把。(12月2日《潇湘晨报》)
拖把并非奇货可居，然而一位美国华侨为何不远万里向李建军订制？我想，绝不是出于对拖把本身价值的认同。因此，这位美国华侨的用意已经很明显：她是希望以这种方式来帮助这对父女。或许在很多人看来，“这种方式”多此一举，还不如直接给钱。然而恰恰是“这种方式”，在我们看来有着惊心动魄的意义——它充分体现了“让每个人都有尊严地接受帮助”这样一个宏大的主题。
李建军的故事之所以感动了无数的人，正是因为他们虽然贫困，但坚持着用自己的双手来改变自己的生存状况，这样的精神是值得敬佩的，也是不容玷污的。因为这是他们所坚守的人的尊严之所在。不论是美国华侨，还是众多向善的市民，他们纷纷以认购拖把之举来帮助这对父女，正是基于这种对李建军父女劳动的尊重，以及他们应有尊严的敬畏。
想起一则国外的故事：一位小贩站在地铁出口卖铅笔，一位绅士匆匆而过，向小贩杯子里投入几枚硬币就离开了。过了一会儿这位绅士返回，取了一根铅笔，对小贩说：“对不起，我必须拿你的铅笔，因为你不是一个乞丐，而是一个商人。”然后匆匆离去。几年以后，这位绅士参加一次高级酒会时，一位衣冠楚楚的人士向他致谢，告诉绅士说：他就是当初卖铅笔的小贩，他的生活改变，得益于绅士的那句话：“你是一个商人。”
是的，尊严的要求是使我们每个人努力向上的一个必要前提。物质的贫穷并不意味着尊严的缺失；在一个平等民主的社会，也没有一个谁的尊严多一点谁的少一点的问题。世界银行在2001年曾对6万个穷人作过调查，他们首先要的不是钱，而是要求恢复自己的尊严。在以金钱为价值标准的市场经济社会中，贫穷者的这一要求向全世界展示了人性的庄严。它昭示我们，帮助穷人不能是施舍，而是一个恢复尊严、获取能力的过程。
我们的帮助是为了让受助者过上有尊严的生活，既然如此，就不应该用我们的帮助来剥夺或污辱受助者的尊严。今年2月，在广州白云机场候机楼前，一乞丐因认为旅客在给钱时把钱扔到其脸上，是对其不尊重，而与旅客争吵并扭打起来，乞丐还表示要找律师将旅客告上法庭。一个人，哪怕他是乞丐，他也会有对于尊严的观念与诉求。而此事所显示的，是在我们社会还没有真正树立敬畏贫困者尊严的意识。如年年的捐资助学，一些媒体几乎成了贫困生的展示台，我们也无数次地看到那些贫困生稚嫩的面孔流下屈辱的泪水。
一个人如果没有尊严意识，是可悲的；一个社会如果普遍缺乏尊严意识，则是可怕的；而一个民族如果没能真正树立对人的尊严的敬畏，则是终将无法步出“贫困”困局的。英国的克莱尔说：“贫困所指，并不仅仅限于物质的和伤及人体的剥夺，它也损害人们的自尊、尊严和自我认同，使得若干群体之易受伤害的程度沿螺旋线上升。”我们今天之所以用这种激赏的心情来看待“买拖把”这件事，也正在于此，也正在于有像李建军这样有尊严的贫困者，有像吴雅红女士这样敬畏尊严的助人者。-杨耕身
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