文/许杏林
九月初一至初九，每日夜间城内水月庵、东门外玉皇阁、太平街、白寺等庙拜北斗，作“北斗会”。修经攒香，作高
丈余如塔形的斗，然后焚烧之，一昼夜方烬，氤氲馥郁，芳气传播数里。他处少此会。
初九为重阳节，自古有之。古以九为阳数，九月而又九日，故称重阳。南朝、梁、吴均《续齐谐记》载：“汝南、桓
景，从费长房游学，累年。长房谓之曰：九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此
祸可除。景于是日，齐家登山。夕还，鸡犬牛羊一时暴死。”有此神话传说后，遂有登高之俗。天津登高多在玉皇阁。是日食
糕，以“糕”代“高”，饮菊花酒，作菊花宴，人以是日晴雨立秋后第一寒信，称“重阳信”。谚有：“九月九，蚊虫叮石臼
。”及“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴。”
十七日为财神爷生日，祭财神，旧时各大小商贾均有行动，商店门脸要上格扇，意即把财神关在屋内，人人争先恐后
祭祀财神。
十月初一天津习俗迎城隍于西郊赦孤。民间又以此日为鬼节之一，称为“寒衣节”。人无贫富皆于日或夜祭奠祖考，
烧用腊花纸作的五色冥衣及纸帛，称“十月一，送寒衣。”此习今犹有之。二十五日为皮袄生日，俗谓是日晴，一冬凌(寒冷
之意)；是日阴，一冬温。他处无此俗。
冬至多在十一月中。冬至又名“日至”或“长至节”，俗称“冬至大如年”，故旧时官绅于是日更鲜衣互相庆贺，称
为“拜冬”，食馄饨。并绘“九九消寒图”，多白描勾画八十一朵梅花，自冬至日起，逐日用红色点染一朵，点染尽，寒消。
或用墨笔加点于上下左右，歌云：“上黑是天阴，下黑是天晴，心里是寒冷，左雾右刮风。”
俗传：冬至晴，则年夜雨雪。
十二月初八为“腊八”(腊月初八)。佛门信徒多于初七夜间晚佛前捻豆，每捻一豆念佛一声，“阿弥陀佛”。次日
晨，于路边持赠行人，谓之“结缘豆”(或有煮黄豆为“缘豆”者)。并以各种米、豆及枣、栗、果仁、百合、薏仁米等煮粥
食用，杂成多者为盛，称“腊八粥”。大悲院也于是日施五味粥(也称佛粥)，藉作功德。从此准备过节，扫房糊窗户，打磨
家伙，买年货。谚有：“老婆婆你别馋，过了腊八就是年”“老婆婆你别哭，过了腊八就宰猪”。
二十三日(或二十四日)称“小年”或“小除夕”。此日开始，不论贫富家家户户择宜扫除舍宇日(旧时多查宪书)
，洒扫门闾庭除，去庭户尘秽，俗呼“打埃尘”。“茅舍春晨事事欢，屋尘收拾号除残”即咏此。俗称为“趁乱岁”或“乱丝
日”。因二十三日后无忌日，本乱丝无忌之说。夜，在灶神前(或木或纸，天津多纸灶神像)设祭，谓灶神翌日上天，白一岁
之事。合家少长罗拜祭祀(有的家庭祭祀时妇女不得预)，祝曰：“上天言好事，回宫降吉祥。”祭品多用年糕、饴糖(即麦
芽糖，称做糖瓜或糖元宝)兼蔬、豆。年糕、饴糖二物粘其口，使不得乱言。祭毕将灶神焚化，灰纳还灶中，叫做“接元宝”
。祭品除青豆撒屋顶(俗称“马料豆”)外，余均食之。俟残腊三十除夕，再请新灶神入位。
二十五日传为玉皇下降之辰，玉皇三清巡视诸天，定来年祸福，诸佛下降，家户多持斋诵经，烧烛拈香以迎接玉皇。
或以赤豆杂米作粥，大人小孩遍食之，以避瘟祛病。
年市自此日至三十，极盛，百物备陈，任人选购。年画、爆竹、绒花销售最多。
除夕系一年最后时刻，迎全神，接灶神，祀祖先，设祭品，拜尊亲，称作“辞岁”。贴春联，夜不寐，饮隔年酒，称
为“守岁”。彻夜扫地，称为扫“隔年地”。杂役小贩送水，送柴(仅象征性)，送芝麻秸一二根(意谓节节高，吉祥之意。
此举也有于初二接财神时送者)者，均有赏赐，送大户者络绎不绝。子时，诸神下界，鞭炮齐鸣，迎神镇邪，震耳欲聋。自是
，鞭炮之声彻夜不断，至元旦日犹然。
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