每年都会发生若干起富人被害的刑事案件，这引起了某些非常有创见但思维却不怎么严谨的社会学家的注意，他们从中看出一种针对富人的与日俱增的仇恨。非常可惜，这些社会学家忘了告诉我们一个至关重要的主语，以至我们不知谁在仇恨富人。
这倒并不一定因为社会学家粗心，更可能是有意省略。既然是仇恨，就一定有仇恨的对象，也就一定有心怀仇恨的人。说“上帝”仇恨富人，会让一个被无神论和唯物主义之水
浸泡多时的社会感到莫名其妙；说“社会”仇恨富人，那是在打马虎眼。当然，富人也不可能仇恨自己，因为这会使他们自己陷入精神分裂症中——恰恰相反，我们的富人太爱自己了，以至不能爱别人。
那就只剩下一种人了，即“穷人”。每个时代都在为自己的罪孽寻找替罪羊，在更早的时代，富人被认为是一切社会灾难的渊薮。当今，风向标被狂风吹向另一个方向，穷人开始经常被有意或无意地当作众多社会罪恶的制造者。譬如，谈到大城市犯罪率的增长，就会着重提到外地人和在城市打工的农民工，仿佛只要他们离开大城市，大城市就变成了犯罪率为零的乐土。
此外，针对富人的犯罪，并不一定全是穷人所为，正如对黑帮的打击并不一定出自警察，也有可能出自另一个黑帮。既然针对富人的犯罪，不仅有穷人，还有富人，那就不能为图方便或为惊世骇俗而得出一个(穷人的)“仇富心理”所然的结论。
尽管富人被害的案件在增加(因为富人在增加)，但它们仍然只占犯罪率的极少部分。绝大部分犯罪依然是针对穷人或不那么富有的人的。可没有哪位社会学家就此提出“仇穷心理”以暗示富人的嫌疑。毕竟，这很荒唐。但为什么一旦富人开始成为犯罪行为的目标时，“仇富心理”居然被当作一种时髦的社会心理学理论提出来了呢？这种伪理论只会强化那种关于穷人的邪恶神话，而使富人看起来像鸽子一样纯洁而柔弱。
富人在人口中只占少数，但影响力并不以人数来衡量。一个富人被杀，会被看作一个社会事件，新闻媒体会蜂拥而上。但一个穷人被杀，往往只是一个家庭事件，根本不会成为陌生人的谈资。所以尽管比富人多得多的穷人在成为各种暴力犯罪的目标，却很少能引起更多的关注。这放大了富人所受到的安全威胁，倒仿佛穷人一直生活在安全中。既然犯罪行为的目标有可能既是富人，也是穷人，那犯罪者也既可能是富人，亦可能是穷人，因为这些犯罪的背后并不存在一种阶级理论。
我们的富人为什么要对穷人心怀恐惧呢？看一看大多数富人的发家史，就能明白其中的道理。不仁而富与富而不仁，使富人总恐惧来自他人的报复。他们缺乏安全感，却不知道他们的安全感来自以仁而富以及富而能仁。 程 巍(作者单位：中国社会科学院）
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