农村的出路在重建乡村文化

　　提要：全面建设小康社会，农村是重点和难点。按照现有思路，三农问题无解。要破解三农问题，必须认识到两点：第一，农耕文明是中国社会的根；第二，现代化对于中国而言乃是“入侵物种”。应该从文化上重新定位乡村建设，在城乡循环系统中重新发现乡村。城市是工场，乡村是家园。只有家园的定位，才能体现乡村的价值，才能重现乡村的活力，才能发现乡村的出路，才能再现乡村的魅力。西方现代化是城市文化，中国传统文化是乡村文化，乡村文化就是家园文化。在现代化—城市化的模式中，中国的农耕文明等等被看作是巨

大的历史拖累。而上升到城乡循环系统和家园文化，则中国的深厚传统就成为至为宝贵的伟大精神资源。

　　一、按照现有思路，三农问题无解

　　全面建设小康社会，农村是重点，更是难点。

　　关于农村问题的彻底解决，从学者到官员基本上都认为，最终必须走欧美的城市化、市场化、工业化的道路，即消灭农民和消灭农村。但是，对于中国这样一个有着八亿农民的发展中国家来说，那又是一个十分遥远甚至不可抵达的目标。而现在所能够采取的、符合国情的种种政策措施，几乎都是背离那一目标的权宜之计。因此，有国内著名三农问题专家指出，中国的三农问题存在着政府失灵与市场失灵的“双重困境”，基本上是“无解”。

　　所谓“双重困境”，一个是政府指挥不了市场，一个是市场拒绝中国农村。

　　二十几年来，为了脱贫致富，为了搞GDP，从大办乡镇企业，到各种养殖种植热，从大举建设小城镇，到招商引资大比拼，一波接一波的潮起潮落之后，那些环境资源的代价和劳民伤财的后果，其实始终在反复说明着一个非常简单的道理：无论愿望多么良好，政府指挥不了市场。

　　现代社会的一个规律是，农业在GDP中所占份额，与现代化发展程度成反比。这就决定了以小农经济为主体的中国农业，只能是吃饭经济，而不能指望它不断增加农民收入，并缩小城乡差距。农业已经在市场中一步步被边缘化，而小农经济更是难以取得日益全球化的市场准入证。

　　在中国二十多年的快速发展过程中，城乡差距之所以在拉大，众多农村之所以还是贫困落后地区，就是因为这些地方发展二三产业的条件很差，市场发育程度很低。而这些地区的发展问题，并不是像人们所想的，只要加大对基础设施和教育的投入，就可以解决的。贫困落后地区大都为山区，距离大中城市较远，即以修公路为例，成本要比平原地区高出若干倍，养护成本也同样高。而那些地区本来商品及其流通就少，修公路就有一个效益比的问题。即使不考虑基础设施投入的成本效益问题，即使这些地区的公路修得与平原一样好，地理区位造成的运输成本就决定了它还是竞争不过后者。所以，按照传统的发展思路，就算拿出最大的投入，并把基础设施建设搞到最好，又能怎么样呢？这些地区依然是处于市场的边缘。

　　小农经济在市场经济中的竞争力很小，而且潜力更小，这是一。地理区位决定了落后地区必然是被市场遗忘的角落，这是二。但是，如果听任市场淘汰小农经济和甩掉落后贫困地区，那又是中国社会所根本无法承受的。

　　只要是在市场和城市化的格局之内，只要还在讲脱贫致富和GDP，那么农村的相对贫困和城乡差距的继续扩大，就不可避免。再进一步，三农问题也就无解。

　　二、中国现代化方向设定的问题

　　现代化运动是城市建设与发展的过程，是城市的标准逐步覆盖农村、即农村逐步变为城市或城乡差别逐步消灭的过程。这条欧美成功走过的路，轮到中国再走的时候，却变得举步维艰。我们还没走出几步，就遇到了如此严重的三农问题；而继续下去的话，谁都可以看得出来，只能使三农问题愈发不可收拾。这是为什么呢？

　　有人认为，这是因为欧美人少地多，同时利用世界市场和资源，实现了他们的现代化。而中国则是人多地少，不仅农民众多，而且现代化和城市化起点太低。但这只是表面现象。

　　中国的现代化—城市化运动，成为城市对农村的全方位剥夺，从资金到资源，从人才到文化，始终在做农村至城市的单向流动。近年出现的把农村的大树挖到城市的做法，则是一个严酷的象征：不把农村全部掏空彻底变成废墟，人们就不会善罢甘休。这样的结果，当然是农村越来越衰败。而农村越衰败就越是没有吸引力，越是没有人去建设它，从资金到人才越是加速流失，陷入一个无法解脱的恶性循环。

　　再来看一下农村的教育。人们都说，落后地区之所以落后，一个重要原因就是那里的教育落后。这个说法似乎有它的道理。甘肃会宁一中，是整个西北五省区的

　　根据我们的调查和分析，基本上可以这样来概括现阶段的农村教育问题：

　　1.教育支出成为农民家庭尤其是贫困家庭最主要的货币支出，并成为导致贫困的主要原因。

　　2.教育成为农村资金的抽水机。陕西关中一个县年财政总收入6800万元，该县在外地读书的大中专学生一年要带走6000万元花在城市。全国农村籍大学生一年从农村带到城市的资金超过800亿元。

　　3.在取消农业税之前，教育开支占一般乡镇财政的2/3，县级财政的1/2。越是贫困地区，教育开支的压力越是沉重。

　　4.教育成为农村人才的收割机。陕西那个县本科毕业生只有2%回到县里。广西三江县每年考大学200多人，基本上有去无回。内蒙古大兴安岭林区的根河市(还不是农村，只是偏远的小城市)每年考出去300多人，近13年里没有一个大学毕业生回本地工作。

　　5.教育使极少数农村学生考上大学改变了命运，却使其余90%以上的学生成为“陪绑”，有些地区叫“浪费铺盖卷”，因为所学除了应付考试，对于他们几乎一无所用。

　　6.农村教师人才近年也在加速流失，越是贫困落后地区流失越严重。

　　对于贫困落后地区而言，现行的应试教育加重了贫困，加大了城乡差距。而人才和资金通过教育管道的大规模流失，又使这些贫困落后地区改变面貌更为困难。显然，这是整个教育的方向设定上面出了问题。

　　现代化—城市化运动对于中国而言，同样是整个的方向设定上面出了问题。否则，日益严重的三农危机和社会问题便无法解释。

　　对于中国的三农问题，人们之所以看不到现实可行的出路，是因为存在着两个盲点。

　　一是将中国几千年的农业传统、八九亿农村人口、作为农村主体的小农经济、历史悠久的农耕文化连同根深蒂固的小农意识等等，全部作为包袱、负担和负面遗产，认为在现代化道路上所有这些东西没有任何积极作用。

　　二是对于来自西方的现代化道路，不存在任何怀疑，先定地认为中国必然而且只能走那条发展道路。在人们的头脑中，西方已经搞得那么发达的现代化模式是绝对不会错的，错的只能是中国，只能是农民和农村，只能是我们自己。

　　说起来，不是三农问题无解，而是我们自己的思维被这两个“理所当然”的定论带进了死胡同。

　　如果让笔者来破解三农问题，只需要指出与上述两个观点相对应的两点：

　　第一，农耕文明是中国社会的根。

　　第二，现代化对于中国而言乃是“入侵物种”。

　　三、农耕文明是中国社会的根

　　把人类社会发展分为农业革命、工业革命和信息革命等三次浪潮，是西方学者的一个著名论点。根据这样的线性发展逻辑，农业文明当然是落后的、过时的和被淘汰的。

　　要我们来描述，人类社会只有两种文明形态：农耕文明和商业文明；而从生活方式上讲，则只有两种文化：乡村文化和城市文化。这两种文明和文化不是线性替代关系，而是同时共存的，就像阴阳互补，如同即体即用。

　　在线性关系中，你可以分别先进与落后，及至好坏对错等，但是，这套分别与评价标准你却无法搬到循环体系中，你不能说阴之与阳孰先进孰落后，女人与男人谁好谁坏。这又是东方与西方思维方式的不同。

　　农耕文明和乡村文化在中国源远流长，而商业文明和城市文化则是西方的长项。

　　在西方农业是无根的，没有成为系统的文明和文化，没人靠它安身立命，也不能靠它安邦立国。农业对于他们仅仅是生产粮食和纤维的一个产业，相对于中国的农耕文明，那里只有农业产业而没有农耕文明。反过来，中国则只有商业经济而没有西方那样完整的商业文明。

　　西方立在商业文明上，中国立在农耕文明上。商业需要冒险精神和赌博心理，渔猎生活“十日打猎九日空，一日补上十日工”，经商更是讲“淘第一桶金”和一本万利。所以，冒险与侵略，投机与竞争，对西方人都是题中应有之义。农耕的节律是四时交替日月轮回，而极少变化与创新，在土地上就是踏踏实实的一分耕耘一分收获，自给自足，勤俭持家，男耕女织，安稳和谐。商业社会面对的是陌生人的社会，所以讲法与利。乡村社会是熟人的社会，依靠的是德与礼。西方人讲人与动物，崇尚丛林原则，中国人讲人与自然，遵从天地之道。商业社会依靠知识、技术和力量，农耕文明依靠智慧、经验和对规律的认识。

　　农耕文化塑造了中华文明。中国的道思想与文化，便产生于农耕境界之中，周行不殆生生不息，梦蝶知鱼物我两忘。

　　静为躁君，重为轻根。乡村是城市的本和体。农耕文明是中国社会的根。

　　当然，在商业文明和城市文化方面，中国需要补课，也都在补课。是补课，而不是替代。问题就出在我们把补课变成了替代。结果就是丢了根，忘了本，当然要出根本差错。目前的三农问题就是属于这个性质的根本困境——更准确地讲，是境界错乱。

　　四、现代化对于中国而言乃是“入侵物种”

　　现代化是西方文明和文化的产物，是从它自己的系统中间自然产生和发展起来的。而在体系之中，自动地就会形成相互支撑、相互制约和动态平衡，所以它的一切基本上都是正常的和适宜的。

　　但是，一旦到了另外的系统之中，一旦成为“入侵物种”，失去了制约，没有了天敌，情况立刻就变得大不相同。并且，西方文化本来就具有强烈的排他性，现代化本来就要求标准化和一体化。因此，对于原生态系统，它所造成的破坏和震荡也就格外巨大。不仅在中国，所有遭遇现代化的非西方国家，都有同样的问题。只不过因为中国原有的文明系统完整而又深厚，这个激荡与磨合的过程和代价也就特别痛苦。

　　作为“入侵物种”本身，没有什么好坏善恶之分。我们把西方的现代化定义为“入侵物种”，不是要评判现代化本身怎么样，而是讲它对于中国社会的作用和影响，就像外来物种一样，有利也有弊，而在一时间内，它的负面效果甚至会很严重。

　　明清之际，玉米和番薯相继由美洲引进到中国，这两种能够陡坡种植的高产作物立刻大受欢迎，许多原来不能耕作的丘陵山地迅速开垦，粮食产量大幅提高。粮食多了应该是好事，但是有两个后果却对中国产生了非常深远的重大影响。一个是打破了中国历史上的人口动态平衡，清中叶全国总人口从一亿多猛增至四亿，中国从此背上了巨大人口的沉重包袱。一个是持续毁林开荒所造成的一系列生态环境问题。

　　入侵物种往往就是这样，等到你感觉出它的问题的时候，它们不仅已经在新的系统中扎下了根，而且已经给整个系统造成了严重冲击和损害，已经失控了。这个局面一经形成，那么就需要很长的时间，通过矫枉过正，产生新的制衡因素，缓慢恢复新的系统平衡。

　　西方国家在现代化的过程中，把农业逐步纳入工业和商业体系之中，把农村逐渐并入城市文化之中，是一种自然的发展。

　　但是现代化在中国，却是西方的商业文明和城市文化反客为主，成为一个消灭中国的农耕文明、覆盖中国的乡村文化的过程。纵然西方的现代化再先进，纵然改造中国社会的愿望再良好，这样全盘的社会和文化颠覆也是不可行的。三农问题以现在这样的方式和程度摆在我们面前，就是社会系统的示警。

　　说到这里，关于三农问题的问题看到了，根源找到了，因此，出路和结论其实就已经自然有了。

　　问题在事实之中，出路和答案同样在事实和问题之中。

　　问题出在外来物种的入侵，那么找到制约机制，建立动态平衡，就是问题的解决之道。

　　先前之所以认为三农问题无解，是因为思维被外来模式锁定。去掉那个模式框子，就能够在事实中间发现解答。

　　现代化即城市化，但城市文化毕竟无根。同时，在发展过程中，西方国家过多地剥夺了世界，中国城市过多地剥夺了农村，剥夺者似乎占了便宜，但是祸福相倚，现代化与城市的病态畸形发展，就成为“便宜”的另一半。

　　重建和回归城乡循环系统，才是农村的真正出路，也是城市的真正出路。

　　只有中国的农耕文明才能与商业文明实现真正的互补，只有乡村文化与城市文化阴阳协调，才能建立完整的城乡循环系统。

　　乡村农耕境界，正可以打通古今、中外。

　　五、乡村文化就是家园文化

　　西方的现代化主要就是城市文化，而中国

　　乡村文化就是家园文化。相对而言，现代化—城市文化是工厂文化和市场文化。我们用工厂和市场的标准来折腾家园，难怪农村越来越糟糕。这些年，为了追逐GDP，多少农村的绿水青山被破坏，资源环境被毁坏，乡村文化被败坏。我们已经付出了太高太高的代价。

　　不知为什么，现代化到了中国，竟然高度简单化为单一的美元指标。一说就是人均多少钱，就是每年增长多少，就是翻几番。韩国、葡萄牙和阿根廷等人均万余美元的“中等发达”状态，难道就是我们中国人五十年后的奋斗目标和理想生活？

　　GDP只是诸多经济指标中的一项，而经济又只是社会与人生诸多领域中的一个。美元既无法测定民主与人权，也无法衡量社会和谐与幸福自由，为什么就把当今的中国人搞得如此晕头转向？

　　城市与乡村是人类两种最主要的生活境界。城乡之间不可替代、互为循环，各有自己的评价体系和价值标准。要想真正解决三农问题，首先就应该在农村放弃GDP评价标准(包括正在酝酿的“绿色GDP”，因为那本质上还是要所谓的发展)。只要落到经济发展、落到GDP、落到市场上，也就是落到钱上，中国农村就不是家园，也就不会有出路。

　　无论是消灭城乡差别，还是缩小城乡差距，其实都是工业化流水线时代的理想。在人类生态意识觉醒的今天，这样的所谓理想已经如同说要消灭物种差别一样荒诞。多样性和丰富性是系统的生命。单一和趋同对任何活的系统都是要命。

　　不管是毛泽东时代想把城市变成农村，还是现时的想把农村变成城市，事实证明都是搞错。同衰败的农村一起呈现的，必然是畸形的城市。农村落进死路，城市也肯定没有活路。

　　必须从文化上重新定位乡村建设。

　　必须在城乡循环系统中重新发现乡村。

　　只有家园的定位，才能体现乡村的价值，才能重现乡村的活力，才能发现乡村的出路，才能再现乡村的魅力。

　　事情本来既简单又自然：

　　城市是工场，乡村是家园；

　　在城市奋斗，在乡村休闲。

　　乡村是人类生活境界的一半。从家园的意义上讲还不只是一半。

　　三四十年前有个常用词汇，叫作“扎根农村”。现在也有个时髦话语，叫作“北漂”。这两个词，其实已经将乡村与城市之于人的不同意义、之于生命的不同内涵，揭示的入木三分了。

　　城市没有根，城市文化充满紧张感，城市生活对人是压迫、封闭与消耗，城市至多是宾馆，而不是家园。

　　现代人作为城市动物，已经几乎不知家园感为何物了。

　　毁掉了乡村，现代人于是无家可归。被家园放逐的现代人真的很可怜。

　　家园拒绝GDP指标。一个正常的人，不会指望用家园挣钱，不会从贫富贵贱的角度看自己的父母子女。你输红了眼的时候也许可以将家园作价出卖。但是，那给心灵以归属感的家园，永远不是美元所能换算的。

　　西方的现代化主要就是城市文化，而中国传统文化实质上即为乡村文化。这两者不存在谁先进谁落后的问题，也不是谁取代谁的问题。它们本来就应该是阴阳之两仪，是循环系统中的一体两用。现在的问题是现代化—城市化的一极发展过快，使人类社会出现失衡，物质的丰饶使得精神世界愈发空虚。重建乡村文化和家园文化，展示人类生活的新境界，人类社会系统才能走向和谐与完整。

　　党的十六大指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”“中华文明博大精深、源远流长，为人类文明进步做出了巨大贡献。”

　　在现代化—城市化的模式中，中国的农耕文明等等被看作是巨大的历史拖累。而上升到城乡循环系统和家园文化，则中国的深厚传统就成为至为宝贵的伟大精神资源。

　　如果说毛泽东领导建立新中国留下的是政治遗产，邓小平倡导改革开放创造了经济奇迹，那么新世纪的中国道路，则必然是以文化立国为核心的民族复兴之路。

　　“科学发展观”的提出正当其时，它与“以人为本”、“

　　破解三农问题，重建乡村文化，或许就是一个这样的历史入口。张丽灵 金辉

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