“自愿贫穷”的传统与梭罗的意义

　　博客站主：灵石

　　博客站名：猎豹的隐秘生活

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　　今天，众多的生态主义者和追求精神自由的人们不约而同地转向梭罗和他写于19世纪的《瓦尔登湖》，这不是偶然 的。在这本书里，梭罗分析了美国人由于过分关心物质得失而导致灵性窒息的病症，开出了“自愿贫穷”的药方。他隐居瓦尔 登湖，并非像中国古代的隐士那样是一种遁世，而是一种目的明确的实验——他要向自己和同时代的人们证明，在没有任何通 常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过快乐的生活。其更深刻之处在于，梭罗没有把“自愿贫穷”思想的重心放在“贫穷 ”上，甚至也不在“自愿”上，因为刻意的贫穷，哪怕是“自愿”的，也会将注意力放到物质财富的多寡上，这与“自愿富有 ”恰好殊途同归。“自愿贫穷”的精髓在于超越这种物质多寡的算计，摆脱为物质利益而奔忙的被动局面，将生命的重心放到 追求精神独立和自由、丰富自己的心灵上来，做自己生命的真正主人。在人类环境面临严重危机、地球已经不堪重负的今天， 这一思想具有格外迫切的意义。

　　防止“媒体审判”的五种方式

　　帖主：高一飞 跟帖数：1

　　燕南社区 ——www.yannan.cn

　　在很多国家，普通公民能够享受的知情权，媒体也能够享受。如果司法系统认为确有必要采取措施以避免民众激情影 响裁判公正，则主要通过自我约束和对媒体报道进行限制来达到目的。具体而言主要有五种方式：一是“封闭陪审团”机制， 在审判过程中，将法官和陪审员尽量封闭在与外界隔绝的环境中；二是防止受到媒体影响的陪审员进入陪审团，如果被挑选的 陪审员经查明受到了媒体的影响而形成有罪推定，当事人可以以违背“正当程序”的宪法权利为理由要求重新审判；三是庭审 中以法庭秩序为由不允许进行能被法庭人员感受到的录音录像，也不允许进行现场直播；四是某些特定程序和案件情况不向社 会(包括媒体)公开；五是要求法官和陪审员道德自律。由上可见，即便是最合理的程序也不可能使司法完全不受媒体的影响 。有人把媒体对一个案件的影响形容为民主的暴政，实在是对媒体作用的一种无知：媒体并非法官，判决也不是由公众投票决 定。

　　皇帝的劁刀

　　帖主：押沙龙跟帖数：82

　　天涯关天茶舍 ——www2.tianyaclub.com

　　五代十国时期有过一个奇特的政权叫南汉，它的开国之主刘岩推行着一项基本国策：考上进士的要先阉割，再委任官 职；没考过进士但被刘岩器重的官员，也难逃一刀。结果，一个小小政权，居然养了两万多个太监。除了变态之外，刘岩恐怕 是担心这些官员有家庭拖累，容易产生私心杂念，不如一刀阉了，好全身心的报效朝廷。中世纪教皇最痛恨的事情之一就是僧 侣们偷偷娶妻生子，罗素在《西方哲学史》里解释说“僧侣们一旦结婚之后，他们自然企图将教会的财产传给他们的子嗣”， 这样就必然出现一个世袭的僧侣阶层。教皇当然可以规定僧侣的儿子不许接替圣职，但是“设若僧侣已经有了子嗣，他们总不 难找到一些非法侵占部分教会田产的方法”。所以，教皇采用了和刘岩类似的做法，强迫这些教士独身，并和这些教士的肉欲 做了长期不懈的斗争，并用宗教上的理由做斗争武器。当然，在刘岩看来，没必要搞得那么复杂，简单地把他们阉了就行了。

　　个税改革的几种误读

　　帖主：巫继学 跟帖数：4

　　凯迪经济风云 ——club.cat898.com

　　个税改革一石激起千层浪，引发各界人士热议激评，仔细思量其中几种看法或许值得廓清。第一种倾向认为此次个税 改革应成为“新时代均贫富的契机”，但税收属于二次分配范畴，作为调节器，只是在大格局分配之后的小调整，不可能全面 缩小分配差距，也不可能大幅缩小贫富差距。第二种倾向是将个税起征点看作此次个税改革的关键，其实起点多少只是一个技 术问题，更应被关切的是决定征税起点的两个关键问题，即个税应当承担国家总税收的比例和不同收入层中各自负担的份额。 第三种倾向是过分寄希望于增加富人税赋，其心情可以理解，但讨论的前提是如何建立完善监管体制。第四种倾向是忽视此次 个税改革的更大目标在于通过调整

　　(本期点评：李永刚)

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