兰溪：诸葛八卦村玄机迭生

　　□特约撰稿雨蔚文/图

　　新安江、富春江、千岛湖、黄山都是江南一带最妖娆的风景名胜区，而衔接这些风景名胜区的却是一个让人备感扑朔 迷离的古村落——诸葛八卦村。秋末初冬的江南，空气中弥漫着一股淡淡的桂花香，当我们的车停靠在村口的时候，天下起了 雨。走在幽长而烟雨蒙蒙的村前小巷里，尽管小巷两侧鳞次栉比的青砖灰瓦以及残留着岁月沧桑的木门窗，让我恍

如隔世，但 目光却不由地被小巷尽头那个飘摇在风雨中的古村落所吸引。

　　也许是下雨又值清晨原因，因此小巷内行人寥寥，临街的小店铺几乎都是木门板紧闭。一个人踽踽独行在湿漉漉、灰 蒙蒙的麻石小巷内，感觉就像是走进了一团疑云惑雾之中，让我始终琢磨不透的是这个神神道道的古村落到底与武侯诸葛亮有 着什么样的关系。

　　正当我在一丁字路口犹豫踯躅之时，一声骤然而起的公鸡报晓声，却为我前行指明了方向。虽然随之而起的犬吠声， 让我感到有些惶恐，但巷侧那家酒香四溢的老店铺，以及被炊烟细雨模糊得一片朦胧的钟池，却让我找到一种似醉非醉的感觉 。

　　神秘莫测的九宫八卦布局

　　诸葛八卦村落处于八座小山环抱之中，远远地望去那八座秀美、翠绿、烟雨蒙蒙的小山似连非连，又环环相扣，彼此 制约，相克相生仿佛都在一念之间。虽然我也苦心钻研过八卦多年，但此刻一人独处在由数十座明清古建筑所组成的大八卦之 中，面对那些耸立在斜风细雨中的雕梁、画栋、重檐、门罩、青砖、灰瓦、马头墙、肥梁、胖柱等，以及如蛛网一般纵横交错 的小巷、弄堂，竟然有一种惘然若失不知所措之感，特别是当我被钟池四周的那些相近又相似的巷、宅所困惑之时，那种误入 迷宫之尴尬更是让我苦不堪言，气喘吁吁。

　　所幸的是，即使来回穿梭在同一条小巷或同一栋老宅内，但每一次亲临的感觉都有所不同，因为不时从巷头弄尾传来 的古乐声、小曲、弹棉花所发出的“嗡嗡”声、织布机的“咔咔”声，以及隐约在木门窗内那些打草鞋、纺线、榨油、做竹蔑 者的身影，就像是一幕幕风情别致的民间艺术表演，让我如同走入了童年的某个画面之中，意味悠长而情趣盎然。

　　诸葛村凭借村外八座层峦叠翠、似连非连的小山，形成外八卦阵势及屏障。村内大厦如云，房舍高下，错落有致，巷 道交通，八方呼应，布局十分神秘、蹊跷。九宫八卦，以钟池为八卦之太极，一半水塘一半陆地，一阴一阳，两面各设一口水 井，形成极具象征意义的鱼形太极图。村内所有的建筑均环池而筑，按坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个方位排列，并由 八条巷道向四周辐射，形成内八卦图案。置身其中，千门万户，或面面相向，或背背相承，巷弄纵横，似通非通，似连却断， 似通却闭，仿似一把神秘莫测的“孔明锁”，开或关皆需凭智慧和技巧。

　　相传，大师在规划诸葛村之时，正值宋元战乱频繁之机，故防卫成为了他在布局、设计中的一个重点。诸葛村地形复 杂，房舍巷弄变化无常，这种如蛛网又似迷宫式的九宫八卦布局，将防卫的意识提到了一个“迷”的地步。如陌生人贸然进村 ，常常不得其道而入，不得其径而出；盗贼到此，束手就擒，也许就是他唯一的出路了。

　　阴阳风水之池——钟池

　　雨渐渐地止了，阳光跃过黑黝黝的屋檐上把半阴半阳半水半土的钟池映照得一片空明、朗绿，一条条湿漉漉、光溜溜 的石板小巷也因阳光的折射而变得有些耀眼迷离，被雨帘遮盖了近一个早晨的雕花木门窗打开了。仿佛是一眨眼的功夫，每家 每户的窗台和屋檐下已被一串串的红辣椒、大蒜、熏鱼、腊肉以及平铺着糕点、土产的圆竹扁所点缀。

　　当我将目光从一栋栋老屋的历史眩光中收回时，钟池的一汪春水早已被在石埠上浣衣洗涤的村姑所搅动，而变得波光 潋滟。而原本空空荡荡的路边广场、街巷也已被众多晾衣架和花花绿绿的衣衫所替代，远远望去，就像是有千百面的万国旗在 阳光下飘舞，煞是壮观，而原本冷冷清清的老茶馆、小吃店，此刻也已是炊烟缭绕，顾客盈门，喧闹非凡。或许是起得太早没 有吃早点的缘故，也或许小吃的香气太诱人，于是便走进了一家临池的特色小吃店，要了几只鸡子果和一碗豆腐汤团，一面品 尝美味小吃，一面仔细观赏起钟池来。

　　钟池位于古村落中央，由一半水塘一半陆地组成，水塘的边缘呈圆形，陆地的边缘呈方形，寓意天圆地方，两边各设 一口水井，为阴、阳鱼的眼睛。因此无论从哪个方位去看，钟池就是一张标准的八卦阴阳鱼太极图，同时它也是整个古村落中 之八卦阵的阵眼。按照《易经》上的说法，东南为阳，西北为阴，一个阴阳分明的钟池，再加上钟池周围八条有规则地向四周 辐射的弄堂，因此村中所有的建筑物也就自然而然地纳入八卦图中的八个部位，村落的内八阵图也随之而成了。而这内八阵图 与村外由八座小山构成的外八卦图又相辅相成，成为了一张天然的八卦图阵。

　　不为良相，便为良医

　　“不为良相，便为良医”是诸葛亮在弥留之际对后代留下的遗训。因此，七百多年来，幽居于此风水宝地的诸葛亮后 裔们，一直把这遗训作为他们处世为人的座右铭。“躬耕”、“勤读”，或进而为官，报效社稷，光宗耀祖；或退则为医，救 死扶伤，造福桑梓。然而，诸葛亮“古今第一良相”的声誉，就像是一座无法逾越的巅峰，后人可望而不可及，因而“退则为 医”就成为了诸葛后人的唯一选择和传统了。

　　因此，自明清以来，诸葛村识草用药者甚众，中医世家遍布大江南北，在各地开设的大中小药行、药店有二百多家， 其中有乾隆御笔所题的“文成药行”。据史志记载，诸葛村民自古勤奋好学，家家习医。伤风咳嗽，妇孺皆知用药；三尺之童 ，多能背诵《药性赋》……自明代后，中药业务遍及江南各省。同时，他们利用三江之汇、群山起伏的地理优势，大量种植中 草药，钻研药经，治病救人，并开发了颇具名声的药材业。他们所制成的药如“诸葛行军散”、“卧龙丹”等至今享誉海内外 。

　　在诸葛村众多的药行、药店中，天一堂、大经堂便是其中的佼佼者。天一堂由诸葛第47代孙诸葛棠斋于清同治年间 创立。走进药铺，一股药草香扑面而来。门口楹联上写“余地辟三弓，何必羡金谷繁华，争奇斗艳；存心唯一点，务须追杏林 至德，救死扶伤。”虽然只有32个字，却将诸葛良医们的医德品性刻画得清清楚楚。行走在其间，没有人极力向你推荐任何 药，只有当你向坐堂的中医询问时，才会得到耐心的讲解和诊脉。在这里不仅可以买到任何一种中药，而且还可以向老中医学 习叩脉及开方取药、炮制中药等技法。

　　众星捧月般的大公堂

　　古村落中明清时期的亭院、老宅比比皆是，但能与空灵而幽静的钟池为邻的，唯独大公堂一家。或许正是这原因，大 公堂似乎比其他的古建筑也多了一份灵韵和神秘感。但真正吸引我去大公堂的却是一只在二米高的围墙上没完没了地打着鸣的 大公鸡。踯躅在大门前的楼式牌坊前，面对漆黑的大门、高耸的旗杆、层层挑出的斗拱、肃穆的石柱，以及在一直引颈高歌的 大公鸡，难道大公堂与大公鸡有着某种说不清道不明的关系？

　　大公堂，五进三开间，约七百平方米，始建于元代，坐落在八卦村的坎宫，是一个十分特殊的礼制建筑，为江南唯一 武侯公纪念堂。走进大公堂的大门，感觉就像走进了一部绵延千年诸葛家谱，无论是《诸葛氏族直系表》、《高隆八景图》、 《中药名祭文》，还是《诸葛亮故事图》、《诫子书》、《出师表》、《后出师表》等，所折射出来的均是一个“不为良相便 为良医”的族训。虽然二进大厅两侧那些“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“七擒孟获”、“草船借箭”、“借东风”、“空城 计”、“巧布八阵图”、“白帝城托孤”画面，早在孩提时，我已经是耳熟能详，但此刻在大公堂再次直面，除了有一丝童趣 浮泛外，更多的却是敬仰和感叹。特别是当我走进第三进大厅，熟读起太师壁上的《武侯诫子书》中那句“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远”的名言时，一直挣扎在名利之中而日趋浮躁的我在感叹之余又多了一份感想和感受。

　　在大公堂五进之中，第四进最为别致，其三面为天井，建筑式样似屋非屋，似亭非亭。据管理员解释称，此为“四梁 八柱亭”，只有官及丞相的家族才允许营造，建筑样式在国内极为罕见。当正午的阳光穿过镂花木窗把第五进中的诸葛武侯公 画像映照得一片斑驳的时间，我走出了大公堂的大门。站在钟池的石岸前再次回望正门当中那二方“圣旨”和“敕旌尚义之门 ”的横匾，一种久违的崇敬之感自心头缓缓涌起。

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　　诸葛八卦村由来

　　诸葛八卦村，位于浙江兰溪西，古称高隆。据历史记载，诸葛亮的第十四世孙诸葛利在浙江寿昌县任县令，成为浙江 诸葛氏的始祖。诸葛利的儿子诸葛青于北宋天禧二年(公元1018年)迁居兰溪。元代中期，精通阴阳、天文、地理及建筑 的诸葛亮第27世孙诸葛大狮，因嫌祖居环境狭隘，风水平平，子孙不能发达，故而四处踏勘好风水之居地。南宋末年，他终 于寻觅到了一方颇具神秘色彩的福地——高隆，随之他便确定把这地形独特、山清水秀的高隆作为家族之新居地，曰诸葛村。 至今，兰溪诸葛八卦村，已成为全国最大的诸葛亮后裔聚居地，现有诸葛亮嫡传后裔四千余人。

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