五岳散人:又有学者“装孙子”了

　　又有学者“装孙子”了

　　学者不是某集团利益的代表，而是代表一种社会的良心。

　　五岳散人 知名网友

　　成语有云：兔死狐悲、物伤其类。这话说的是动物之间尚还有这种休戚相关的感情，人类作为万物之灵，更应该如此。但我们也都知道，所有描写美好事物的成语基本上都是有例外的，最近发生的一件事更证明了这一“原理”。

　　下岗工人、“黑摩的”司机、长沙“刁民”陈洪写了篇近似于大白话的博客，叫做《一个摩的司机的自白》，从技术含量而言，不高。无非就是说了一些“当年贡献青春忍受低工资”、“现在下岗了没办法，肚子饿要吃饭，所以开黑摩的”的话，任何在我们这里生活并且有正常人思维的人，除了产生共鸣外，都知道这位半老下岗工人不过就是说了几句实话而已。

　　但凡事总有例外，比如比这个下岗工人大四岁、自称是“人民大学研究生郭锋”的学者就有不同意见，意见如下：“一个人，如果堕落到让别人、让社会、让政府和国家来为自己不争气的命运埋单的话，那你就不配活着！世上谋生的手段不计其数，何必搞这种损人利己的营生呢？”对这个不同意见，我先说我的看法：这基本可以认定是装孙子的说法。

　　下岗工人的话其实就是我们这里的一种生活常识而已。根本不用学术名词以及什么理念就可以知道，当年是高积累的阶段，工人产出的大部分价值上交国家或者集体了，国家给予工人的报酬虽然低，但有稳定的工作，以及其他的终身保障。等到改革以后，这些东西没有了，可是工人创造的原始积累的价值并没有还给他们，这些人没有办法才去做这样的工作谋一口饭吃。如果一个学者不认同这个常识，并且把这种常识称为堕落的话，一般有两种可能：一种是他智商有问题，不能分辨粪土与米饭的区别。但这样的人一般要进精神病

　　“装孙子”是北方的说法，意思基本上跟装傻差不多，就是比装傻更庄严肃穆一点，因而喜剧感更强烈而已。历史上最著名的两个装孙子的例子，故事情节很相似，一个是晋惠帝在饥荒的时候问饥民“何不食肉糜？”一个是法国的皇后在同样的情况下问饿肚子的老百姓：“为什么不吃

　　之所以不能原谅装孙子的学者，除了他们不是真傻以外，还因为学者本身的社会角色。在现代社会里，每个集团都有自己的利益代言人，如果要对“黑摩的”有意见的话，可以是市民、可以是公共事业管理部门，甚至可以是居委会的老太太，但绝对不应该是一个学者来指责。学者不是某集团利益的代表，而是代表一种社会的良心。如果没有这样的社会定位，不产生什么经济价值的学者根本就没有理由存在。

　　社会良心产生的土壤不是玄而又玄的理论，只是简单的常识而已。作为一个学者，如何整理与运用这些常识、让社会更加公平，是其社会角色的天生责任。忽视常识或者因为某种动机颠覆常识，从而说出这位下岗工人是“堕落”的话头儿，本身就是对于自身知识的一种背叛。

　　作为一个与下岗工人几乎同龄人的学者，丧失了常识判断的结果，就是丧失了最起码的人类感情：同情心。我曾经作为一个记者采访过一些从事特殊行业的女子，她们那种守望相助的感情要比这位学者高尚得多。

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