网络游戏，在现代科技飞速发展的今天，已经成为一种新的交往方式。它提供给人们一个ID，但是却不同于MSN，QQ等网络即时通讯工具，这个ID是具有形象，气质，职业，而且以一个角色而存在，给人感觉就像是在扮演一个故事。但是因为网游已经不是过去单单的电子游戏，而是一个相对于真实世界的虚拟世界。当虚拟世界的情感，从网络上发展到了现实，甚至还向道德与法律的界线发起了挑战，却给我们的生活带来了一场蜕变。
“网游魔兽再爆性丑闻会长‘诱奸’少女(2006年9月19日金羊网)”，“魔兽三区性丑闻，女玩家遭会长诱骗失身欲自杀”，今年4月13日，一位悲情丈夫在网上声称自己的妻子幽月儿有了外遇，慷慨激昂地痛斥与妻子有染的对象“铜须”。随后，数百人开始炮轰那个奸夫，天涯网站贴出了《江湖追杀令》，用各种方式羞辱其尊严，甚至迫使其家人不敢出门和接听电话，令当事人身心受到严重伤害。这就是著名的“铜须门”事件。而继央视对这一事件作出反应之后，甚至还引发海外媒体的严重关切。《纽约时报》、《国际先驱论坛报》等欧美报纸相继刊发报道，一场诞生于网络的风波，就这样在现实中留下了一个个惊叹号！
“道德民兵”并不为中国所独有。查一下历史就不难发现，将所谓通奸男女游街示众，甚至动用私刑加以杀害，乃是中世纪以来道德审判的基本样式。这在《巴黎圣母院》、《红与黑》和《红字》等作品里有所体现了。但在如今，面对这样的事例，我们该不该批判，该怎样批判，也是需要我们深思的。
早在2001至2004年间，面对孙志刚案及其一系列侵犯百姓权益的案件，正是草根民意通过互联网促成“暂住证”的取消，改善了底层民众的生存状况。这当然显示出互联网的强大能量，但更主要的是虚拟网络背后的真实民意和时代的进步所促成。所以由此可见，网络上的诱奸，出轨，归根就底也就是当事人的道德观念问题，而不是像有些掌握有话语权的所谓公共知识分子们那样，将其罪名全部归于网络，毕竟在这个寻求刺激的年代，为了满足一时的肉欲而做出道德沦丧的事例也是多不胜数的。
同时还值得一提的是我们的网络文化与社会心态问题；9月23日爆出的“脱衣门”事件(有一玩家称他与女方见面发生关系后女方提出要分手。这位男玩家随即报复在网站上贴出女方视频裸照)。就是一个男人利用中国文化对个人隐私极度喜好的劣根性，掀起了一场网络社会广泛的口诛笔伐；而正在延续着这种公众式的“卑劣”，正在以非法暴露隐私的不道德方式对一个女子实施着可耻的“谋杀”！我们的网络文化与精神文明究竟还有没有保护隐私与生存权的内涵？有没有道德价值观与同情心？一个人，特别是一个女人因一时的不理智就应该付出身败名裂甚至是生命的代价吗？这也是我们应该思考的！
单一和线性的道德批判，简单的“文革”思维和非此即彼的判决，乃至非理性地谩骂，侮辱都是不可取的，甚至还会因此违法。毕竟今天的中国网民有一亿两千万还多，要改善现在的网络环境只有靠更为理性的宪法法律，道德意识。加强对现代伦理学(情感主体的自由选择权力及其限度)的法理建构，规范网民的行为动作和话语空间，这些才是“卫道士”们现在最需要做的。作者：姚於
