北京公交集团目前正在进行奥运文明服务3年规划，拟定明年将开展“明星乘客”评选活动，对见义勇为、主动给老、幼、病、残、孕等特殊乘客让座的“明星乘客”，公交集团将给予一定的奖励。具体互动方式、奖励办法尚在制定当中，预计明年内开始实施。(10月23日《华夏时报》)
让座奖励这种做法，果不其然被一些网友判读为“谬赏主义”。这大体是对的。所
谓“谬赏主义”，是著名社会学家孙立平提炼而成的。孙教授在一篇文章里解释说：“谬赏主义实际上是通过将应该的提升为需要褒奖的，将不太应该的模糊为应该的，而一步步逼退了社会生活的底线，使得这种底线不断后退，最后终至溃败。”并认为“这种谬赏主义很容易弄巧成拙。其中关键的原因是，它抽空了那些“应当”的事情中行动者的责任与义务。”这些都确有些道理，但实际上我们并不能把“谬赏主义”僵硬地认为“弄巧成拙”。
如果说，我们生活在混乱的道德感低下的现实中，让座奖励等贴心细节，通过评选“明星乘客”得到体现，虽不是重树道德的最佳路径，但“谬赏”倒不失为不错的次优选择。这毕竟为正确的道德路线提供了榜样和标记，突出了“八荣八耻”的真实意义。
实际上，“谬赏主义”绝不是人们的终极价值，应该说这是迫于现实的行为。北京公交集团之所以拟定让座奖励制度，一则是为了2008年的北京奥运会召开之时，不让东道国的乘客不让座的陋行“流芳国际”，丢了咱中国人的脸；二则也是通过这种互动方式、奖励办法的长效机制，逐步扭转为良好的道德风尚。所以这种动机是良好的善意的，也应该是有效的。换言之，与其说这是一种奖励，倒不如说是一种无形的痛切，是对道德底线下滑后退的支撑，免于溃败。
《菊与刀》的作者鲁思·本尼迪曾经说过：道德的原动力并非奖励带来的快乐，而是耻感中所带来的痛苦。当然，如若希望在中国让座成风，肯定不是奖励所能解决的，而应该养成“换位思考”，体谅老、幼、病、残、孕等特殊乘客的乘车之苦，还要鄙视、嘲笑甚至唾骂不让座者。但更重要、更深远的是国人的文化素质、道德品质的整体提升，带来自觉让座、见义勇为的快乐动力。(叶扩)
