作者：王达三

　　季老虽不以“国学大师”自居，并不妨后人尊他为“国学大师”。毋宁说，谦虚正是“国学大师”的美德和本色。

　　昊天不吊，著名学者任继愈老先生和季羡林老先生于7月11日先后羽化登仙，令人倍感惋惜和哀伤。不过，古人将立德、立功、立言称为“三不朽”，二老其生也荣，其死也哀，又各自为后人留下了蔚为可观的学术著作和颇为丰厚的文化遗产，至少当以“立言”而跻身于“三不朽”之一矣！

　　笔者不太了解任老，但却一直颇为关心季老的动态。季老仙逝后，新华社讣告冠以的名号是“国学大师”，但北大讣告使用的却是“资深教授”。由此难免涉及到一个争论已久的话题，即季老到底是不是或算不算“国学大师”？笔者的意见是，季羡老是当之无愧的“国学大师”。

　　诚然，季老生前曾明确反对别人给自己戴“国学大师”帽，甚至声称自己连“国学小师”都算不上，因为他不敢和陈寅恪等人比肩。然而，学行在自己，声评在他人。正如孔子虽不以圣人自居，但后人仍尊他为圣人一样，季老虽不以“国学大师”自居，并不妨后人尊他为“国学大师”。毋宁说，谦虚正是“国学大师”的美德和本色———倘使陈寅恪复生，想必也会谦拒“国学大师”称谓。

　　还有一些人认为，季老的学术研究领域主要是印度文化，而不是以经史子集为主的“国学”，所以不宜称他为“国学大师”。这是一个误解，因为最早在东汉时期佛教传入中国、至晚自唐朝时期玄奘撰《大唐西域记》起，印度文化研究就成为“中国固有之学问”亦即“国学”的重要内容，更何况季老是中印文化兼治呢？

　　“国学大师”重若泰山，因为“国学大师”是“国之师”和“学之魂”，是一国文化风尚和思潮运动的把脉者与领路人。作为“国学大师”，除了著作等身之外，季老还提出了三个引领中国文化复兴风骚的重要命题：“三十年河东，三十年河西”的东西文化变迁观；“西方文化主客二分，中国文化主客合一”的中西文化论衡观；四点国学谈话，即读古文须读繁体字、汉字简化及拼音化是歧途、古文今译毁灭中国传统文化、振兴国学须从娃娃抓起等。

　　以上三点非大手笔绝不能为，所以季老是名副其实的“国学大师”，盖棺论定，不容置疑。当然，北大校方讣告采用“资深教授”而不是“国学大师”的称谓也不为过，因为毕竟是在尊重季老的生前遗愿。那么，就让我们称季老为不是“国学大师”的“国学大师”吧。

　　□王达三(学者)