一棵青菜王琪／文 戴军斌

　　或许这就是天台山千百年来流传下来的精华吧，它让人心平气和，远离名利的纷扰。在城市钢筋水泥里禁锢了许久的 你，不如趁周末，给自己放一个假，暂时不去理会林林种种，一个人去天台山，一个人体会久违了的惬意

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　　周六：上海——天台县城——石梁飞瀑——县城

　　石梁飞瀑·危崖迎风

　　瀑布总在高处。周六下午，我乘车上石梁看瀑布，车子沿着盘山公路在云层间穿梭而上。一走进石梁景区，便听到轰 鸣的瀑布声了。登上昙花亭俯瞰，一座天然生成的梁状石桥横跨于飞瀑之上，石梁长约7米，约1米厚，梁面狭不盈尺，梁底 空洞高逾2米，飞瀑历经三折穿梁而过，再从40尺高的悬崖上奔腾而下，气势始于婉转终于壮观，就好像浙江人，温文的个 性底下其实是强大的张力。

　　据说，徐霞客曾三上天台山，三拜石梁，冒险从石梁上走了一个来回。他曾在游记中写道：“予以梁上行，下瞰深潭 ，毛骨俱悚。”我们不得不佩服徐霞客的勇气。沿着下山的石阶，走到潭边，靠近前时，无数水珠便争先恐后地扑在身上，浸 入肌肤。我索性脱了鞋袜，在瀑下“泡”起脚来。这时抬头，便能看见在石梁的腹部有前人所刻“前度又来”、“万山关键” 几个大字，与这气势磅礴的瀑布倒也相配。

　　瀑布的旁边就是下方广寺，青翠的群山中黄色庙宇分外醒目。寺内，有一种幽美、静谧的气氛，与寺外瀑布的轰鸣声 ，形成了强烈的反差。现在的下方广寺重修于1984年。按照僧传的说法，五百罗汉最初“应化显现”于中国，是在东晋兴 宁(363—365年)间，下方广寺就是五百罗汉最早落户中国的寺庙，所以，这里的五百罗汉个个形象逼真、有名有姓， 最是规范。

　　周日：县城——华顶——国清寺——上海

　　华顶·清净世外

　　两棵千年古松，有些破败的古朴的寺门。在公路的尽头，华顶寺默然迎接我们的到来。这里似乎远离尘世，寺庙里的 僧人不是很多，也少有游人到此。

　　当年智者开创天台宗，曾经一个人到华顶山露天坐禅，向西拜读《楞严经》苦修。后来人们为了修行，在地势高寒的 华顶编茅为屋，修建茅篷。这种精巧别致、幽雅素净的“茅篷”，最盛时达120处，而现在已经所剩无几了。我在当地人的 带领下，总算在天柱峰下，找到了几间茅蓬。

　　一间茅篷就居住着一位出家人，我们走进一间茅篷，一位脸庞清瘦、衣服都已褪了色的出家人正专心在做佛事。直到 他佛事完毕，与他交谈后，才知道他在这里已住了几十年。茅篷边有一片菜地，供给他每天的蔬食，他每天只吃两餐，吃的米 是香客捐助的，需要自己从华顶寺背回来，平时几乎没有人到这里来。茅篷非常简朴，又因远离城区建在半山腰而显得有点超 凡脱俗。

　　国清寺·暗香浮动

　　周日下午二时，国清寺前的古树参天浓绿匝地，古树笼罩着整座寺庙，也笼罩着一份挥洒不去的悠远与沧桑。走过丰 干桥，落叶满地，甚至能听到叶片与叶片的碰撞声，像是历史老人正在清点它的万贯家产。

　　位于天台山山脚下的国清寺是佛教天台宗的祖庭，它和其他寺庙一样面南而坐，有着正规的建筑轴线和严格的布局， 但在山门处理上，却陡然转过90度，朝东而开，颇令人费解。寺内的和尚说，国清寺的全名应叫“国清讲寺”，所谓“讲寺 ”，就是讲经说法、研究佛礼的地方。当年一行禅师在国清寺拜师学算创立了密宗，济公和尚也是在此地出家修行，更有丰干 、寒山、拾得三位高僧在此修行。

　　走进寺内，国清寺的风景并不输给苏杭的园林。在这座园林与佛殿、禅房融为一体的建筑群中，静下心来一一寻觅古 迹旧事却也是件乐事。终于在大雄宝殿的左侧，见到传说中的“隋梅”，相传这是天台宗五祖亲手栽种的，已有1300多岁 ，是我国现存最老的一棵梅树。“隋梅”虽已年迈，但每到新春，仍然繁花满树，暗香浮动。它每年能结几十斤梅子，和尚将 梅子制成罐头，分给游客品尝。可惜，那天我没有这样的运气。

　　渐渐地，寺内的游客渐少，原来下午4点以后，国清寺便不再对外开放，寺院愈加地幽静了。看着出家人来来往往， 洗晾晒袈裟，倒是多了几分生活的意味，其实，这就是国清寺本来的面貌。

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