立刻注册新浪免费邮箱，激活1G空间
迟宇宙媒体人，专栏作家
营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能如疵乎？
爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
(生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。)
这是《老子》的第十章，以一连串的反问构筑了老子的修养态度、政治理念和管理思想——知其雄，守其雌。雌守宁
静，无知无为。
无为是老子的管理思想精髓，他以为无为而治，顺其自然，就是对民的爱护，国亦得到治理。王安石对老子观念的注
解是：“爱民者，以不爱爱之乃长。治国者，以不治治之乃长。惟其不爱而爱，不治而治，故曰无为。”其解深得老子之旨。
要理解老子的管理思想并不困难，以现代的观念来看，我们可以将老子的思想归结为法治，而将其所谓之“治”视为
人治，这时候我们就会发现一切问题都迎刃而解了。老子强调在游戏规则之下的无为，这套游戏规则便是他的“道”。
对于管理人员，基本的培训中时常被问及：当你不在的时候，你的下属是否会将工作做得一样好？在中国，通常会得
到否定的答案。这与中国长期被儒教的官僚等级体系洗涤有关。儒教的管理是官僚化的管理，表面上有一系列的制度，却促成
其变成了真正的人治。既然权力授自老天，那么最高统治者便是惟一的仲裁者，是绝对不容质疑的发号施令者。
GE之所以成为伟大的公司，至少有一点是因为它如杰克·韦尔奇所说的那样：“行为不受约束是这里的一种生活方
式。在这里，人们可以把想法从一个地方带到另一个地方。如果你有了一个好主意并与别人分享，那你将得到回报。”然而在
世界大部分公司中，领导者高于所有的“平民”，这些领导者喜欢把他个人成熟了的信仰和爱好加诸其员工身上。后者只是执
行者，他们如同机械，亘古不变地执行着他的命令，不容有任何创造。这就是为什么汤姆·彼得斯要说“中层管理人员是煮熟
的鹅”，每天早上他们“都应该像预先打开的、尽职尽责的路灯那样排列在大门的旁边”。
在中国，无论国企或民企都面临着一个临界点，其表象是它们与跨国公司正展开自1996年以来最激烈的一场鏖战
，其本质则是它们如何完成从人治到法治的转变，如何真正理解和抵达不治而治的境界，这恐怕远比打几次价格战要困难得多
，也远比进行几次购并、清洗和裁员血腥得多。
相关专题：外滩画报
