粉丝考

　　粉丝考

　　粉丝是什么？是一种立场，一种态度，

　　一种对偶像的“一往情深”和不计成本的付出

　　-本刊记者/李梓

　　粉丝一族，由来已久。大概自从史学家们开始顺便写写野史，就有粉丝一族的踪迹见载，所谓“楚王细腰”之类典故，足见流行文化之源远流长。至于粉丝，那是哪朝哪代哪国都不缺的，以至于有“潘岳掷果”、“看杀卫王介”这样的偶像事件发生，和我们于正史中所见的温文敦厚的“古人”形象完全不符，倒比较接近电影《河东狮吼》中所描述的那个夸张场面。

　　欲谈粉丝，必先谈偶像，而中国历代之偶像，无非两种，一为才子，二为佳人。才子有以才气动名者，如唐代的李白与宋代的柳永，皆是以偶像身份吃遍天下的人物。而佳人，由于古代女子甚少抛头露面，留下名声来的就只有名妃与名妓了，还有数量稀少的“侠女”，比如“公孙大娘”。

　　在偶像文化高度流行的西晋，粉丝可以脉络清晰地分为两种，一种整日趴在潘家或者卫家墙头等待偶像出门的，从春情初动的少女到该少女的祖母之类的男色消费群体。又或是这一群人，在大汉赵飞燕作掌上舞的时代，用白绫缠足，开始在家中练习中国式芭蕾。在今天，她们毫无疑问会成为小燕子或者超女的粉丝，喜爱

　　粉丝是什么？是一种立场，一种态度，一种对偶像的“一往情深”和不计成本的付出。曾见一新闻，一超女粉丝，为了能够见到偶像一面，流浪一星期，在北京西站被人发现时，已经奄奄一息。其实这种事情，古而有之。李白有个粉丝魏颢，自己虽然也会做诗，但对李白的崇拜，远非汪伦之流能比。他读李白诗，自认为李白之知音，称李白为“翰林谪仙子”，曾书“长卿慕蔺久，子猷意已深，平生风云人，暗合江海心。”为了能见到心目中的“谪仙”，他“自嵩、宋沿吴相访，数千里不遇，乘兴游台、越，经永嘉，观谢公石门，后于广陵相见”。在交通高度不发达的唐朝，花了半年多时间，走了数千里冤枉路，终于见了偶像一面，这份死心塌地，让今天满大街抢手机的“玉米”和“凉粉”们汗颜吧。

　　粉丝文化的另一大特征是排他性，一个忠实的粉丝，只能在某一个领域拥有一个偶像，其他的偶像都是眼中钉肉中刺，超女中粉丝团队间的倾轧只是一个小例。在中国历史上，周期性地充斥着对某一偶像的夸张和对其他偶像的排斥，以至于过上若干百年，就要搞一次大的复古运动，把那些狂热的粉丝们的伪作去除。

　　粉丝文化一诞生，就与理性相背离，开始了对偶像、对社会和历史的改造。以中国第一大帅哥潘安为例，他的声名固然因为数量庞大的粉丝而大大巩固，但也深受其累，活生生把一位开创了悼亡诗风格的诗人之才情给湮灭了。再后来有人为中国男子立了一个标准，竟然还要向曹子建和宋玉去借才情，归结为：潘安之貌、宋玉之情、子建之才。潘安之误读，只不过是他的才情没有他的相貌那么突出而已，这个误读不算严重。

　　粉丝文化不仅可用于流行文化，也常常被人引用于需要高度理性的科学、政治、宗教等领域，对流行文化的接纳常常让让人们放松警惕，习惯于做粉丝使人们不再有保持独立思考的习惯，而是首先要找一个立场。而偶像们常常会身不由己地发现，他们被不由自主地改造着，而那双改造之手正是粉丝们的所谓“立场”。有人曾经因此感概：“那些古代的聪明人一旦在后世复活，说不定会被他们的追随者当作异数乱刀砍死。”

　　因此，在粉丝山头林立、粉丝文化贯彻数代人的今天，偶像是否应该对粉丝负责，就成了一个热门话题、严肃话题。

　　TIPS粉丝时尚

　　超女火了以后，除了以超女形象做主题的物品热卖以外，超女在比赛过程中佩戴过的饰物、服装甚至超女的发型都成为人们参与偶像经济的一种方式。一位网络商店店主说，李宇春很多场比赛都佩戴过的吉他挂件，获得许多玉米的青睐，虽然价值不菲也热销到断过货。而颇有周笔畅风格的“笔式”眼镜、“笔式”小背心也成为街头流行和一种流行符号。

　　TIPS粉丝大史记

　　2004年，“