韩国想当儒家文化代言人

　　“端午申遗”成功 播放韩版《论语》 每年都要“祭孔”

　　“韩流”在中国的劲吹，显示中国传统文化的暂时缺失

　　《世界新闻报》特约撰稿人 程巍

　　《世界新闻报》记者 黎萌

　　●11月24日，由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。中韩 “端午申遗”之争，似乎以韩国的胜利告终；

　　●美丽的李英爱在《大长今》里告诉大家：针灸其实是韩国人发明的；

　　●韩媒体曾发表文章说：要以中国文化打败中国人！要夺取中国文化的解释权，从而把汉字文化圈的中心从北京移到 首尔(汉城)。

　　尽管韩国的江陵端午祭和中国端午节不是一回事。但实际上，在中国土生土长的“端午文化”可能被别人抢走。与此 同时，中国传统的儒家文化已穿上韩服、正以出口转内销的方式在中国倾销，以“汉文化”为根基的“韩文化”，大有成为儒 家文化代言人之势。

　　韩国要与中国争夺儒家文化解释权

　　河水缓缓流过一片绿色的农田，小村庄里家家户户的大门上贴着红色对联，厅堂、门楣上都挂着汉字的匾额——这里 是韩国中部安东市的河回村，中国传统儒家文化对韩国影响之深远，在这里可见一斑。

　　1915年，清朝遗老辜鸿铭怀着失落的心情写道：当今你若要寻找中国传统，你将不得不去日本，那里依然保存着 唐朝时期纯粹的中国文明。而在90年后，韩国人大概要笑辜老夫子老眼纷花，居然把韩国错当作日本了。

　　对于在中港台三地热播的韩剧《大长今》，有位香港学者这样评论：这是韩国崛起于东亚的一部政治宣言书，傲然走 向世界的一张文化身份证，其目的是要与中国争夺儒家文化主体精神的解释权。此言并非空穴来风。

　　近些年来，中国人突然发现讲述家长里短、青菜豆腐的韩剧居然也挺好看，我们被里面表达出来的、讲述中国儒家文 化的“人情、礼仪”感动得热泪盈眶。据说许多白领、小资们看了《大长今》后，居然下了班不去泡酒吧而回家做泡菜了。与 此同时，“汉城”消失了，韩国人站在首尔自豪地说：“韩国才是东亚的文化代表！”。

　　方方面面似乎正在显示：原籍山东的孔老夫子已移民韩国，他吃着韩国拌饭和泡菜，正在汉城至釜山一带讲学呢！其 实，韩国很清楚，儒家文化确实起源于中国，孔子也是中国人，所以从学术上追究根源对自己很不利。因此他们便转向一种更 便捷的方式：通过形象来展示在韩国的儒家文化才是最正宗的。于是，韩剧便密集地向世界展示韩国以“忠孝节义”为核心的 伦理生活。这样很容易给人一种错觉：原来儒家文化在韩国啊！

　　“韩流”显示中国传统文化的暂时缺失

　　为什么以《大长今》为代表的韩剧深受中国人、乃至海外华人欢迎？最根本的所在，就是里面的“汉文化”、以儒家 文化为核心的“汉流”在发挥作用。“韩流”所代表的，恰恰是中国人暂时缺失的“汉流”的回归。

　　韩国国土面积只有9万多平方公里，仅为中国的1%。中国的一切，似乎都可以加上一个“大”字来形容。中国文化 太丰富、太复杂、也太深厚，让人感到一下子难以进入。

　　这时，“韩文化”作为一道大大简化和缩小了的“汉文化”盆景，其精致性和易懂性自然容易引起西方人的兴趣，也 能使汉字文化圈的人们觉得很亲切。

　　所以，“韩流”在中国劲吹，事实上是中国人骨子里面的“汉文化”在起作用。同时，这又与“汉文化”的暂时缺失 有关。我们能在“韩文化”里面看到中国传统的儒家文化在周边国家的良好传承，并由此感叹本国传统文化的断裂和流失。正 如韩国学者所指出的：“中韩两国人民在感情表达、价值观念和思维方式等方面都很相近，韩国的文化产品自然也就很容易打 动中国人的心。”

　　因此，我们不必对“韩流”大惊小怪，因为“韩流”所代表的，恰恰是“汉流”的回归。而且在某一程度上来讲，“ 韩文化”促使我们重新认识“汉文化”：传统的儒家文化在经过和现代文化的结合后，也可以成为推动国家、社会和谐进步的 一个动力，也可以让中国在中华文化圈内进一步发挥应有的“软实力”。

　　文化立国，韩国在东亚崛起

　　韩国是个半岛小国，特殊的地缘政治格局以及无法消弥的民族紧张情绪，决定了韩国人身上强烈的危机意识。上世纪 90年代的金融危机后，时任总统金大中决意开创一个不受国土面积和人口数量限制的产业，他说：“文化是21世纪韩国的 重要产业。”

　　韩国现代集团创始人郑周永曾说过一句话：“韩国有什么？我们没有土地，没有资源，有的只是我们的国民和双手！ ”但就是这个经历了日据时代的残酷统治、朝鲜战争的多年战乱、也曾极度落后的“一穷二白”东亚小国，其经济规模的总量 居世界第10位，其人均国民生产总值已近15000元美金，是中国的10余倍。

　　韩国人扬言，韩国已成为“东亚的平衡者”。不可否认的是，韩国已逐渐从东亚崛起，其国际地位也在上升，这不能 不说是得益于其近年来“文化立国”的政策。近些年来，《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《大长今》……“韩文化”在汉字 文化圈里激起阵阵狂澜：日本、新加坡、越南、中国一个接一个“陷落”了。最近，据说连美国和澳大利亚的亚裔居住区也纷 纷“中毒”了。

　　文化输出的“软实力”，已经制造出了一个“儒教韩国”的神话。同时，这个神话带来了连锁的经济效应。光是“眼 镜帅哥”裴勇俊一个人，就从日本为韩国的旅游业和相关产品带来了29亿美元的进账，韩国人说他“顶得上10个驻日大使 ”。

　　目前，韩政府已制定了2010年前文化产业的出口达到60亿美元，成为世界第五大文化强国的计划，并在亚洲、 中南美、东欧等地成立宣传韩国文化、旅游商品的专门机构，使“韩流”成为世界化的品牌。

　　而在中国，韩国驻华使馆文化新闻处早从1994年开始，就在北京设立免费的韩语学习班。周钊屹是去年毕业的北 京大学生，他于今年6月参加韩语学习班。他对记者说：“韩国老师在教语言的同时也向我们介绍韩国的文化。可以看得出来 ，他们很重视向外宣传自己的文化以及国情。”

　　儒家文化已深入韩国社会

　　回顾韩国几十年的经济腾飞历程，虽然西方思想的入侵有所影响，但韩国文化的根基仍深植于儒家文化之中。

　　韩国某电视台曾在晚上8点的黄金档播放《论语》：一个老夫子模样的人，闭着眼睛摇头晃脑地背诵着韩语版《论语 》，背景音乐是汉风十足的丝竹乐，屏幕上有中韩双语字幕。讲台下的老人、学生和小孩子无不专心听讲，奋笔记录。

　　在儒家文化外传的1000多年来，韩国是受儒学影响最深的国家。儒家思想被韩国人称为“儒教”，并在1960 年把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”，每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念 孔子诞辰。

　　儒家的“克己复礼”和“忠孝”思想，给韩国社会留下深刻印迹。在韩国，长幼之间礼节很多。长辈要抽烟时，小辈 应赶紧递烟点火，显示恭敬。小辈与长辈同桌饮酒时，小辈要给长辈斟酒敬酒，自己喝时则要转头往后“悄悄地”喝。小辈见 长辈，下级遇上级，都要鞠躬为礼。每逢中秋节、春节等传统大节，小辈一定要向长辈行大礼。而这些传统，在中国已经基本 消失了。

　　专家意见

　　“抢中国文化”非韩国社会主流

　　韩国问题专家 高浩荣

　　我曾经在韩国工作多年，能感受到韩国人对儒家文化是非常崇拜的，即使是在现代化的今天仍把它当作是一种行为的 准则。我们不得不承认，韩国在继承中国传统儒家文化方面，比我们自己要好得多。身为中国人，我50多岁的时候才第一次 见过“祭孔”，还是在韩国看到的。

　　近来，国内有些报道说韩国把原本是中国的文化，包括儒家文化，当成是自己固有的文化的现象。我认为中国人不必 要对此反应过敏，因为全世界都知道儒家文化是中国的传统文化，这是改变不了的。

　　至于韩国某些舆论或学者把儒家文化说成了是韩国自己的东西，我认为这种“抢中国文化”的行为，只是某些人的一 种狭隘的民族主义表现而已，并不是主流，不能代表韩国主流社会。

　　其实，韩国人继承和发扬中国的儒家文化也是一件好事，因为这恰恰说明了中华文化博大精深，传播四海。

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