文/新浪专栏 观察家 王海涛(微信公号a11096988)
今天是7月1日，一个重要的日子，人民日报发表了社论。
社论中说：“从上海石库门寻找光明的探路人，到驾驭世界第二大经济体的领航者，肩负执政兴国的神圣使命，我们有一往无前的豪情，更有时不我待的警醒。”
算了，直接用图片引用社论的前三段内容吧——
这三段内容，其实把社论的主要意思都表达了：1,使命神圣，一往无前。2，励精图治，斗志昂扬。3,复兴阻力，超乎想象。
你可能会注意到社论第三段有这样一句话：“国家治理现代化没有任何捷径可以走，一个十几亿人的国家要穿越历史的三峡，走向复兴的彼岸，跨越之难、阻力之大，很多方面会超出人们的想象。”
这句话引起我的注意，是因为其中提及了“历史三峡”这个词儿。它给我的印象是，人民日报认同了唐德刚的“历史三峡论”。
我开始有点不信，但搜索了一下，发现，至少在2013年和2014年人民日报的评论文章里曾两次提及过“历史三峡”。
2013年当年5月，人民日报在系列评论文章的开篇语中说：“今日中国，仍在穿越历史的三峡。这样的阶段，水域开阔也暗流涌动，大河奔腾却泥沙俱下。”
然后，在这一小系列评论文章的第一篇中，人民日报说：我们固然要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。
2014年2月，人民日报的评论文章中，再次提及“历史三峡”。这篇名为《追求矢志不移的强国梦想》的文章中说：转型期中国，最需要的是共识的凝聚、精神的引领。穿越历史的三峡，靠什么蓄积奋发向上、崇德向善的强大力量？又该如何坚定道路自信、理论自信、制度自信？
对比这3次关于历史三峡的表述，我发现，人民日报这几篇文章，可能已经认同了唐德刚的“历史三峡论”。
接下来要说唐德刚的“历史三峡”论是个什么东西。
大概10年前前，我第一次读到唐德刚的《晚清七十年》，为他提出的历史三峡论而震撼。
唐德刚认为：历史的长河里，会有“转型期”，转型期犹如长江三峡，充满凶险。近一个半世纪中国变乱，就是“社会文化大转型”，其间死人如麻，痛苦至极。“历史三峡”终必有通过之一日，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋……”
唐德刚预测，中国从辛亥革命进入“历史三峡”，大概要200年才能“走出去”，最快，也要到21世纪中页。那么，走出历史三峡的标志是什么呢，是民主共和。按照他的意思是，从辛亥革命开始，最快到21世纪中页，中国才能真正实现民主共和。
当时看到这样的论断之所以感到震撼，是因为有2个读后感：1,这几乎是在说，辛亥革命以后的流血牺牲都是瞎折腾，而且可能要折腾200年。2,这几乎是说，我们不仅还没有进入民主共和时代甚至此生也难以见到了。
这让我非常沮丧，并觉得唐得刚的观点太反动，简直是在贬低我们的革命史嘛——千千万万人抛头颅洒热血干革命，不就是为了“走向共和”吗？你总不能说，还有200年呢他们流血白流了吧？！怪不得《晚清七十年》没在大陆出版，我当年看到的还是朋友从香港带回来的。现在这书好像大陆有出版了。
2009年，唐德刚去世，《北京日报》曾经刊发文章评价唐德刚的“历史三峡”论，对这一观点有所批评。这篇文章说：唐德刚的“历史三峡论”有可以肯定之处，但是又存在很大的缺陷——从主观上脱离中国近现代政治社会的历史实际，将“现代西方式的社会形态”作为中国近现代政治社会转型的先验模式和价值取向，并以此衡量其转型成功与否。
但是，“历史三峡”论还是逐渐被借用了，以至于，已经多次登上人民日报了。
“历史三峡”论之所以被借用，我想在一定程度上是因为，它给当下的“转型”之难，提供了解释；它给未来的路还很漫长，提供了解释。
说到这里，我们再重温一下人民日报七一社论中这两句话，你可以体会一下其中的“深意”：
1,“一个十几亿人的国家要穿越历史的三峡，走向复兴的彼岸，跨越之难、阻力之大，很多方面会超出人们的想象。”
2,“我们的事业不追求显赫一时，一代又一代人不避艰险的接力奋斗，这就是我们这个党、这个民族、这个国家薪火相传、蓬勃发展的活力之源”。
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