作者：陈方
先说句“势利”的话，虽然死亡面前人人都是平等的，但每个人的死亡所附加的影响却是绝对不同的。
北京时间2003年10月24日，106岁的宋美龄在纽约逝世。中国内地从国家级媒体到地方
媒体都以最快的速度报道了这一消息。有媒体以非常诗意的语言对宋美龄的生平做了回顾，“她的香艳弥散在混浊的历史隧道，她的爱情交织着政治阴谋，她的财富曾经被人诅咒。”有媒体客观地从五个方面肯定了宋美龄在历史上所起的作用：和平解决西安事变、为抗战胜利争取援助、亲上前线鼓舞抗战士兵、推动民航发展、坚决反对“两个中国”。
当我们跳出历史局限、摒弃脸谱化的人物评价方式、甚至可以用“传奇”这样的词语来评价宋美龄的一生时，谁能否认这种进步不让我们震撼呢？
无可否认，较之从前我们对历史人物单一的、整体的概括与评价，在“细节”与“精细的描述”面前，“历史”才显得更为真实，更为鲜活和立体。
就在媒体关于宋美龄逝世的消息报道还未完全尘埃落定时，《武汉晚报》等媒体又报道了四川大地主刘文彩的第五房姨太太、92岁的王玉清撒手人寰的消息。尽管有研究者在王玉清死后评价她“生前是中国内地仅存的最后一个五姨太”，“盖棺定论，她已经成为永远的五姨太，悲剧式的女人。”但媒体在回顾王玉清的一生时，我们看到，在被我们视为万恶的封建社会里，她也依然有过属于自己的幸福时光，在被我们视为非人性的婚姻里也有着她自己珍惜的爱情；有着超常生存能力和生存智慧的王玉清在经历了几十年政治斗争的风风雨雨后，非常清楚地知道对每一位来访者怎么说，她甚至知道向为她拍照的记者索要“出场费”。
英国著名艺术史家贡布里希在他的《艺术的故事》中说：“日期是不可或缺的挂钩，历史事件的花锦就挂在这个挂钩上。”在对历史人物的评价时，我们要把自己对历史、对人性的认识悬挂在上面。正因为有了这样的认识，我们在对待宋美龄逝世的报道上才能够如此“慷慨”地“肯定她有利于民族国家的一面，而搁置她的另一面”；在报道国内最后一个“五姨太”远去时，我们才能够如此生动地展示“细节”，展示一位曾经被我们认为是谜一样的“地主婆”。不管是宋美龄也好，王玉清也罢，复杂纷乱的历史情境决定了她们的一生不是我们用一个简单的什么词语就可以概括的，那些历史的“花锦”可以为她们做更为翔实的“诠释”。用中国现代文学馆研究员傅光明的话说，“我们开始更多关注历史的具体性、复杂性、多面性和处于不停顿的发展变化中的过程性。”
从媒体报道宋美龄和王玉清的开放程度中我们感受到了历史细节的真实，感受到了时代的宽容和进步，感受到了我们正在科学地接受的“历史的”诠释，而不再像从前那样仅仅认同意识形态武断的“政治的”诠释。其实，所有这些进步的根源在于，当历史的真实赤裸裸地呈现在人民面前时，我们相信自己的人民，相信自己的人民在面对纷杂的历史以及历史中的争议人物时，能够做出理性的判断。
