国际先驱导报前驻汉城记者高浩荣报道 日前媒体出现的韩国准备向联合国教科文组织申报“江陵端午祭”为“人类口头和非物质遗产代表作”以及我国相关主管部门的辟谣，引起了重视中国民族民间文化的讨论。记者曾在韩国常驻，亲眼所见韩国人对传统文化及传统节日的热爱和重视。以这一事件为契机，认真地学习韩国重视和保护传统文化和节日，不失为正确的态度。

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　　端午节在韩国

　　韩国是我国在上千年的相互交流中形成了相似的文化和习俗——尤其是传统节日几乎完全一样，例如春节、元宵、端午、中秋等等。韩国人称这些节日为“民俗日”。尤其是日前引起民间争议的端午节，韩国人过起来也别有本国风味。

　　端午节那天，韩国全国农民放假一天，表示播种已经结束，男劳力们可以喘一口气了，农村的妇女们则在这一天洗洗头，希望消灾祈福。不过，端午节作为全国性的“民俗日”在韩国已经逐渐地淡出人们的视线，尤其是年轻人的视线。尽管如此，韩国的一些地方仍然盛行过这一节日，并把它发展成为当地的传统文化特色。韩国江原道的江陵市举办的“江陵端午祭”就是一例。这一“端午祭”不仅规模大，活动丰富，而且长期坚持，最终成为韩国的“无形文化财”(无形文化遗产)。

　　除了端午节之外，韩国人过春节也要全家团聚，晚辈向长辈磕头行礼，长辈发放压岁钱，其方式和中国无异。特别值得一提的是韩国的中秋节，韩国人习惯地称为“秋夕”，这是一个“民族大移动”的节日。往日喧闹的汉城市似乎唱起了“空城计”，几十万辆私家车载着一家老小前往自己的祖籍地。一是全家团圆，二是祭扫祖坟。韩国人的祖坟一般都在山上，因此，祭扫祖坟被称为“上山”。韩国人把“上山”看得很重作为一年中最大的事情，即使有天大的事，也不能耽误了“上山”。

　　韩国的“无形文化财”

　　与这些传统节日相比，韩国人更重视的是“无形文化财”。这些“无形文化财”包括音乐、美术、舞蹈、手工艺品等等。“无形文化财”在韩国保护传统文化方面发挥着重要作用。获得“无形文化财”的人和物都受到人们的尊敬和崇拜。记者虽未能亲赴江陵感受“端午祭”的盛况，但也通过其它场合感受到韩国人对“无形文化财”的那份尊敬和珍惜。

　　“释奠大祭”与雅乐权威

　　两年前的春天，记者曾在汉城著名的儒学研究教育中心——成均馆文庙大成殿参观过盛大的“释奠大祭”，纪念孔子诞辰2553年。韩国人称之为“祭孔”典礼。大成殿里供奉着孔子、孟子等39位圣贤的牌位。韩国许多著名的专家学者以及一些政府官员都出席了典礼。参加典礼的人都身穿孔子时代的服饰，成均馆大学的年轻学生则表演“文庙乐”和“文舞”。

　　“祭孔”典礼分为“释奠奉行”、“奠币礼”、“初献礼”、“亚献礼”等等，各种仪式虽然进度缓慢，显得有些拖沓，但非常庄重肃穆，有板有眼，严格按程序进行。主持“释奠大祭”的权五圭是韩国“祭孔”典礼雅乐的最高权威，被韩国政府授予“第85号人类文化人才”。这样的人才即属于“无形文化财”。

　　韩国的一位朋友曾对我说：“现在在韩国，基督教进了城(汉城市内到处是教堂)，佛教进了山(寺庙大多在山上)，你知道儒教在哪里吗？”面对记者的茫然，他自问自答地说：“儒教在人们的心里！”当天“祭孔”典礼的另一位主持者说，孔子的思想不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教，举行这样的典礼就是为了继承和光大孔子的思想。

　　执著的长鼓艺人

　　也是在两年前秋天，记者去韩国庆尚北道的荣州参观“人参节”，顺道拜访了一名专门制作民族乐器“长鼓”的民间手工艺人。这位手工艺人已经年过七旬，每天仍劳作不息。在老人的两间不大的屋子里，摆满了各种长鼓，以及木料和皮革。说起制作工艺，老人滔滔不绝，并且还让手把手地教我们制作的方法。他制作的长鼓全国闻名。尽管销量不大，甚至不能靠这门手艺维持生活，但老人固执地坚决不肯放弃。除了自身的爱好，政府所授予“无形文化财”的称号也无疑是老人坚守这份事业重要的精神源泉。

　　“南山祭”上的舞蹈

　　在汉城市中心有一座不高的小山，名称“南山”。山上树木郁郁葱葱，有一座电视塔，一座八角亭和几座烽火台。一个细雨菲菲的春日，记者在南山观看一年一度的“南山祭”。八角亭前摆满了各种各样的供品。在细雨蒙蒙中，一名身穿白衣、化着浓状的人手举香炉，轻移“莲步”，缓缓走上祭坛，放下香炉后焚香叩拜，然后翩翩起舞，舞姿舒展典雅。然而，韩国朋友却在一旁告诉我说，这是一位男子，他的舞蹈独具一格，属于“无形文化财”；其后几个表演者的舞蹈则颇似“跳大神”。但无论谁在表演，一群男女老少在雨中仍然看得有滋有味。“南山祭”上的舞蹈，潜移默化地起到了崇敬自然，保护环境的作用。

　　尊重祖先，重视传统，尤其是重视传统文化和传统节日，让人们在享受传统节日和传统文化的喜悦中受到潜移默化的教育，或许这正是值得我们向韩国人学习的地方。

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